<div data-empty="false">في أولى عملياتها التنقيبية الرئيسية منذ أكثر من 30 عاماً في جزيرة صير بني ياس، أعلنت دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي، عن أحدث اكتشافاتها الأثرية، وهو عبارة عن صليب جصي كامل وُجد في فناء أحد المنازل التابعة لكنيسة جزيرة صير بني ياس، ما يُشكل دليلاً جديداً إضافياً على أن قيم التسامح والتعايش مُتجذرة في تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة منذ قرون.</div><div data-empty="false">وفي مطلع هذا العام، يناير 2025، أطلقت دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي حملة تنقيب ميدانية جديدة في جزيرة صير بني ياس، وخلالها تم العثور على هذا الصليب المصنوع من الجص، وكان بمثابة أداة للتأمل الروحي من قبل الرهبان. </div>ويتشابه أسلوب تصميم هذا الصليب المكتشف مع أنماط أخرى من الصلبان الموجودة في العراق والكويت، كما أنه يرتبط بالكنيسة الشرقية التي تعود أصولها إلى العراق القديم.<div data-empty="false">يؤكد هذا الاكتشاف التزام دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي تجاه التراث الثقافي الغني للإمارة من خلال بذل المزيد من الجهود المتواصلة للكشف عنه والحفاظ عليه لضمان استدامة إرث دولة الإمارات للأجيال القادمة، ترسيخاً لقيم التعايش السلمي والتسامح.</div><div data-empty="false">وفي عام 1992، وبتوجيهات القيادة الرشيدة للدولة، أدت الدراسة الأثرية ضمن برنامج المسح الأثري لجزيرة أبوظبي إلى استكشافات وأبحاث في تاريخ الإمارة القديم، وآنذاك تم الإعلان عن اكتشاف كنيسة ودير صير بني ياس، إذ يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين. </div>كما كشفت أعمال التنقيب في ذلك الحين عن سلسلة من المنازل الصغيرة ذات الفناء القريبة من الدير والتي كانت مأهولة، ويتم تفسيرها حالياً على أنها كانت بمثابة منازل منفصلة مخصصة للرهبان لقضاء خلوة خاصة في التأمل والعزلة.وحالياً، تتواصل جهود خبراء الآثار للبحث والتنقيب في هذه المجموعة من المنازل.<div data-empty="false">وقال محمد خليفة المبارك، رئيس دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي: «يُجسد اكتشاف الصليب الجصي القديم في جزيرة صير بني ياس دليلاً جديداً قوياً على أن قيم التعايش السلمي والانفتاح الثقافي متجذرين بعمق في تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة منذ قرون. </div>مما يحفز لدينا الشعور بالفخر والاعتزاز بالانتماء لدولتنا، ويذكرنا بأن التسامح ليس مفهوماً حديثاً، بل مبدأ متأصل في تاريخ منطقتنا.وتؤكد الاكتشافات المستمرة في جزيرة صير بني ياس، حتى بعد 30 عاماً من عمليات البحث والتنقيب، على مدى غنى تراثنا الثقافي مما يدفعنا إلى بذل المزيد من الجهود ضمن التزامنا المستمر بالحفاظ عليه لضمان استمراريته وتوعية الأجيال الحالية والمستقبلية به.<div data-empty="false">وتابع المبارك: «بينما تواصل دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي الكشف عن هذه القصص القيمة، فإننا نؤكد التزامنا بالحفاظ على تراث أبوظبي المتنوع وتعزيزه وحمايته ومشاركته مع العالم ليتمكنوا من التعرف على إرث دولتنا.</div>وتعزز هذه الاكتشافات ارتباطنا بالماضي العريق وتلهم الأجيال القادمة للتمسك بروح الوحدة والاحترام المتبادل، التي لطالما ميزت مجتمعنا منذ القدم».<div data-empty="false">وتعتبر جزيرة صير بني ياس جزءاً من انتشار الكنائس والأديرة الذي شهدته المنطقة في نفس الفترة الزمنية، حيث تم العثور على اكتشافات مماثلة في مواقع أخرى من ضمنها، أم القيوين والكويت وإيران والمملكة العربية السعودية. </div>وشهدت منطقة الخليج العربي انتشاراً واسعاً للدين المسيحي خلال أواخر العصر القديم وبداية العصر الإسلامي، تحديداً بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين، قبل أن يبدأ في التراجع في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية.واليوم، تقع الكنيسة والدير بين محميات الجزيرة الطبيعية حيث تجوب الغزلان والوبر البري، مما يقدّم لمحة حيّة عن تاريخ حياة الإمارة قديماً.<div data-empty="false">وفي إطار جهود الترميم التي بذلتها دائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي عام 2019، أعيد افتتاح موقع كنيسة ودير صير بني ياس أمام الجمهور بعد تطوير المرافق والخدمات ووضع لوحات إرشادية وتعريفية بالموقع لإرشاد الزوار، بالإضافة لوجود مركزٍ للزوار في الموقع يستضيف معرضاً صغيراً للقطع الأثرية من الحفريات السابقة. </div>وتشمل هذه القطع كؤوساً زجاجية وقطعاً من الجص على شكل صليب وختماً مطبوعاً بزخرفة عقرب.وبجوار مركز الزوار، تمّ بناء كنيسة متعددة الأديان مستوحاة من الموقع القديم.<div data-empty="false">وتؤكد دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي مواصلة أعمال التنقيب في المنازل ذات الفناء، وسيتم إنشاء مسارٍ أوسع يربط بين المواقع الثقافية في الجزيرة.</div>

اكتشاف صليب جصي قديم في «صير بني ياس» في أولى عمليات التنقيب منذ 30 عاماً بالجزيرة

اكتشافات أثرية جديدة في أبوظبي تعكس تميز الإمارات تاريخياً

زار سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل حاكم أبوظبي في منطقة الظفرة، جزيرة صير بني ياس، وذلك في إطار حرص سموه على متابعة سير العمل والاطلاع على نتائج التنقيبات الأثرية الحديثة وجهود الحفاظ على التراث في الجزيرة.وخلال الجولة التفقدية، اطلع سموه من سعود عبدالعزيز الحوسني، وكيل دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، على الجهود المبذولة لحماية التراث الثقافي والتاريخي في الجزيرة والخطط المستقبلية لتطوير المرافق السياحية والارتقاء بتجربة الزوّار.كما استمع سموه إلى شرحٍ مفصّل عن الحفريات الأخيرة في منزلين بفناء حول الدير والتي كشفت عن أدلة إضافية على وجود قوي لمجتمع مسيحي محلي خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين.وشملت الجولة زيارة إلى كنيسة ودير صير بني ياس ومركز خدمات الزوار الجديد اللذين يُعدّان شاهدًا حيّاً على الرؤية الحكيمة والطموحة للوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.مورد ثقافيويُعد مركز خدمات الزوار الجديد إضافة نوعية وبمثابة مورد ثقافي للسيّاح والزوّار المحليين والعالميين، يتعرَّفون من خلاله على تاريخ الجزيرة وأهميتها الثقافية، ويحتفي بجزيرة صير بني ياس كملاذ ثقافي بيئي.كما زار سموه حديقة النخيل في قرية الظهر التي يعود تاريخها إلى القرن العشرين الميلادي، واستخدمها أجدادنا الإماراتيون في الماضي القريب.ثم تابع سموه الجولة إلى موقع البئر الأثري الذي يعود إلى أواخر العصر الإسلامي، والذي تم التنقيب عنه وحُفر مؤخراً بتوجيهات من سموه، حيث أظهرت نتائج هذا التنقيب أن البئر كانت في الواقع خزان مياه بعمق مترين.عقب ذلك، قام سموه بزيارة عدد من المشاريع واستمع إلى شرح من حميد مطر الظاهري، العضو المنتدب والرئيس التنفيذي لمجموعة «أدنيك» عن رؤية المجموعة الرامية للترويج للجزيرة وتطوير البنية التحتية السياحية، لتلبية تطلعات الزوار وتعزيز تجربتهم.وتفقد سموه خلال الزيارة فندق أنانتارا صير بني ياس.وأشاد سموه بالرؤى التطويرية الطموحة التي تشهدها الجزيرة، والجهود المبذولة للحفاظ على تراثها الثقافي والطبيعي، وتعزيز مقوماتها وجهة سياحية متميزة.رافق سموه خلال الزيارة ناصر محمد المنصوري، وكيل ديوان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، وعدد من المسؤولين.

زار الجزيرة وتابع جهود حماية التراث الثقافي والتاريخي فيها

حمدان بن زايد يطلع على خطط تطوير صير بني ياس

تسرد جزيرة السينية في أم القيوين قصة عراقة وإبداع إنساني غارق في القدم، وتروي كنوزها حكاية أم القيوين القديمة، لتبرز جانباً مهماً من تاريخ دولة الإمارات وإسهامات المنطقة ودورها في مسار التواصل الإنساني عبر مختلف العصور.
وتحتضن الجزيرة العديد من المواقع الأثرية المتنوعة، التي تشمل موقع دير السينية، ومدينة أم القيوين القديمة، ومدينة صيد اللؤلؤ، والمقابر الإسلامية، والتلال الصدفية والأبراج، التي تم الكشف عنها طوال السنوات الماضية، وتعد الجزيرة الواقعة شرق مدينة أم القيوين أكبر جزر الإمارة من حيث المساحة، إذ يبلغ طولها ما يقارب ثمانية كيلومترات. وتواصل دائرة السياحة والآثار بأم القيوين جهودها لاكتشاف المزيد من الكنوز في الجزيرة من خلال استمرار عمليات البحث والتنقيب الأثري في المواقع بشكل سنوي والعمل على تكثيف جهود الصون والترميم الأثري.
وأكد هيثم سلطان آل علي مدير عام دائرة السياحة والآثار بأم القيوين التزام الدائرة بحماية وصون التراث الثقافي للدولة، من خلال الجهود المبذولة في البحث الأثري والتنقيب. وقال: «نعمل بجد للكشف عن الآثار والمواقع الأثرية والحفاظ عليها، والسعي باستمرار لتطوير العمليات عبر التقنيات المستخدمة في هذا المجال لضمان استمرارية هذا التراث للأجيال القادمة».
وتبرز «مدينة أم القيوين القديمة» التي تشمل مدينتين ذات تسلسل تاريخي واحد، تم استيطانهما في الجزيرة ويعود تاريخهما من القرن الرابع عشر حتى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي.
ويعد «دير السينية» من المواقع الأثرية المهمة في الجزيرة، باعتباره أول دير مسيحي أثري مكتشف في أم القيوين، والثاني من نوعه على مستوى دولة الإمارات بعد كنيسة ودير صير بني ياس بأبوظبي. وتضم جزيرة السينية مدينة صيد اللؤلؤ، وقد أشارت نتائج البحث والتنقيب الأثري أخيراً إلى أنه يرجح أن يكون موقع مدينة صيد اللؤلؤ هو موقع المدينة المفقودة (توام) المعروفة في المصادر التاريخية، ويعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي حتى القرن السادس أو السابع.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

جزيرة السينية.. ثراء تاريخي يروي عراقة المنطقة وتأثيرها الإنساني

4492612.jpg

تسرد جزيرة السينية في أم القيوين قصة عراقة وإبداع إنساني غارق في القدم، وتروي كنوزها حكاية أم القيوين القديمة، لتبرز جانباً مهماً من تاريخ دولة الإمارات وإسهامات المنطقة ودورها في مسار التواصل الإنساني عبر مختلف العصور.

نظم مركز ايكروم الإقليمي في الشارقة (المركز الدولي لدراسة صون وترميم الممتلكات الثقافية) بالتعاون مع جامعة الشارقة ندوة عبر الإنترنت بعنوان «مختارات من الإنجازات البحثية ضمن برنامج الماجستير في إدارة حفظ التراث الثقافي».
سلطت الندوة، وهي الأولى ضمن سلسلة من المحاضرات والندوات التي سينظمها مركز ايكروم خلال عام 2024، الضوء على مجموعة مختارة من الأوراق البحثية المنشورة والتي تمحورت حول الحفاظ على التراث الثقافي وإدارته، وقدمها عدد من الطلاب الخريجين بحضور عدد من أعضاء هيئة التدريس والمشاركين بالندوة.
وخلال هذه الندوة التعليمية، تم دعوة المشاركين للتعمق في المبادرات والدراسات البحثية التي أنجزت تحت مظلة برنامج الماجستير الذي يتم تنفيذه من قبل مركز ايكروم الإقليمي في الشارقة بالشراكة مع جامعة الشارقة. كما حصل المشاركون في الندوة على فرصة رائعة للتعرف على المشاريع البحثية الرائدة التي تشكل مستقبل إدارة التراث الثقافي، وتأثير هذه المبادرات على المجتمعات المحلية في جميع أنحاء المنطقة.
تم خلال الندوة تقديم ومناقشة ثماني أوراق بحثية، حيث تحدث في البداية زياد أبو عودة من فلسطين، في عرضه التقديمي عن «الحفاظ على المنشآت التراثية المبنية من دون ملاط»، مع التركيز على الدراسة التطبيقية التي قام بها على أبراج المراقبة في منطقة وادي المخرور، جنوب القدس. بينما عرضت حمدة محمد حيدر الزرعوني من دولة الإمارات، في ورقتها البحثية موضوع توثيق الطرق التقليدية لصناعة العطور وأثرها على التراث الثقافي، وتطور هذه الصناعة في المجتمع الإماراتي.
بدوره ركز محمد وحيد فريد عبد الفتاح من مصر، في ورقته البحثية وعرضه التقديمي حول تطوير إطار عام لاستخدام تقنيات تعلم الآلة في تدريس تاريخ العمارة. بينما عرضت رنا زريقات من الأردن، في ورقتها البحثية نهج التصميم البيئي للسقائف الوقائية للحفاظ على المواقع الأثرية، مع التركيز بشكل خاص على التقييم القائم على الأداء والمحاكاة الرقمية لموقع كنيسة ودير جزيرة صير بني ياس في أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة.
كما تحدثت سميرة جمعة المازمي من الإمارات، في عرضها التقديمي عن مفاهيم خطة الحفاظ على التراث الصناعي الإماراتي مع التركيز بشكل خاص على موقع الجداف لصناعة السفن التقليدية في دبي كدراسة حالة. بينما تحدثت فراح حاجي من الجزائر في ورقتها البحثية وعرضها التقديمي عن أثر الدقة التشريعية في إدارة موقع القصبة في الجزائر.
أما انتصار معين حسن عبدالله العبيدلي من الإمارات، فتحدثت في ورقتها البحثية عن كيفية تعزيز دور التقنيات الحديثة في العرض المتحفي للأطفال. وأخيراً، ركز عز الدين حجاج من السودان، في ورقته البحثية على المتاحف كعامل فاعل للسلام والمصالحة في السودان.

مساهمات أكاديمية قيمة لباحثين من الجزائر ومصر والأردن وفلسطين والسودان والإمارات العربية المتحدة

ندوة لتسليط الضوء على الإنجازات البحثية ضمن برنامج الماجستير في إدارة حفظ التراث الثقافي

نظم مركز ايكروم الإقليمي في الشارقة (المركز الدولي لدراسة صون وترميم الممتلكات الثقافية) بالتعاون مع جامعة الشارقة ندوة عبر الإنترنت بعنوان «مختارات من الإنجازات البحثية ضمن برنامج الماجستير في إدارة حفظ التراث الثقافي».

نشرت شبكة «سي إن إن» الإخبارية تقريراً يضيء على الماضي العريق للعاصمة أبوظبي، لافتةً الشبكة الإخبارية إلى أن الإمارة تضم مجموعة من مواقع التراث العالمي لليونيسكو، إضافة إلى بعض الحصون الأكثر حفظًا في البلاد، والتي تعرض موقعها الجغرافي الرئيسي على مرّ القرون، وتحكي قصة ارتباط الشعب الإماراتي بكل من البر والبحر.
وفي مدينة العين، التي تقع على بُعد رحلة قصيرة بالسيارة، تتواجد بعض من جواهر الأجيال الماضية الأكثر سحراً، ومن بينها متحف حي يكرّم الجذور البدوية في البلاد.
وتُعتبر مدينة العين، وهي مسقط رأس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وجهة لا غنى عنها لزوار الإمارات لاستكشاف ثقافتها، وتراثها الأصيل.
وكانت العين واحة خضراء حيوية على طريق القوافل المُمتد من دولة الإمارات العربية المتحدة إلى سلطنة عُمان، وهي الآن عبارة عن موطن لعدد من المواقع المحمية من قبل منظمة اليونيسكو.
وإليك بعض الكنوز الأثرية والتاريخية الرئيسية في أبوظبي:
قصر الحصن
وكان قصر الحصن، الذي يعود إلى القرن الـ18، عبارة عن برج مراقبة واحد فقط. ومع نمو المُجمّع، أصبح القصر في النهاية مقرًا للسلطة حتّى أواخر الستينيات. وقالت المرشدة السياحية في الإمارة ناتالي ليزلي إنه «تتواجد قصص جميلة عن القصر يرويها أشخاص اعتادوا العيش حول هذا المكان».
وأضافت ليزلي: «كان باب القصر مفتوحًا إلى حدٍ كبير للأشخاص للتحدث إلى الشيوخ، والتعبير عن قلقهم». واليوم، لا يُعد القصر نقطة جذب رئيسية للسياح فقط، بل للإماراتيين أيضا، الذين يأتون ويجلسون في مقهى القصر للتعرّف إلى المكان الذي تحدّث عنه أسلافهم باعتزاز.
ويعرض القصر، الذي ظل قيد الاستخدام حتى الستينيات، الثقافة المحلية من خلال المعارض، والفعاليات المنتظمة أيضاً.
واحة العين
كانت واحة العين أول موقع تم إدراجه ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي في دولة الإمارات.
ويقع الموقع في قلب المكان المعروف باسم The Garden City، ويعود تاريخه إلى أكثر من 4000 عام وهو دليل على أحد أنظمة الري الأولى في العصر الحديث.
ويأخذ النظام، المعروف باسم الفلج، المياه من جبال الحجر المجاورة عبر سلسلة من الممرات المائية الضيّقة التي لا تزال ظاهرة حتّى اليوم.
ويمكن للزوار استكشاف مسارات المشي عبر الموقع الذي يغطي أكثر من 1200 هكتار، ويحتوي على أكثر من 147 ألف شجرة نخيل، و100 نوع من التمور.
ولم يتم تحديث نظام الفلج الذي يعود تاريخه إلى قرون إلا في القرن الـ20 عن طريق تركيب المضخات.
بدع بنت سعود
تُعد منطقة بدع بنت سعود كنزًا دفينًا لعشاق الآثار، وهي موقع قديم للقوافل يقع على بعد 25 كيلومترًا شمال العين.
وتتميز المنطقة بمبنى نادر من العصر الحديدي، ومدافن من العصر البرونزي عمرها 5 آلاف عام، بالإضافة إلى «جرن بنت سعود».
وتعلو ذلك المرتفع الصخري الذي يبلغ ارتفاعه 40 مترًا المناظر الطبيعية، مع احتضان قمته للعديد من المدافن الحجرية القديمة.
وأصبحت العديد من الاكتشافات في المنطقة، مثل الفخار، وشفرات الخناجر، والمجوهرات، ورؤوس الأسهم البرونزية معروضة الآن في متحف العين الوطني.
منتزه آثار هيلي
ويعود تاريخ هذه المنطقة إلى العصر البرونزي، والحديدي، وهي تُظهر دليلاً على الحياة القديمة التي كانت تحتضنها صحاري المنطقة.
واكتشف علماء الآثار قرى، ومقابر، وبُنى تحتية زراعية مما يُشار إليها الآن بفترة أم النار، والتي سميت نسبةً لاسم الجزيرة الواقعة قبالة ساحل أبوظبي، حيث اكتُشفت بقايا تلك الثقافة لأول مرة.
كما أن المنتزه يشكلّ موطنًا لأكبر مجموعة من المدافن والمباني في دولة الإمارات، والتي تعود لتلك الفترة.
مدافن جبل حفيت
ويحتضن جبل حفيت، وهو أعلى قمة في أبوظبي، 500 مدفن تقريبًا تعود إلى 5 آلاف عام، والتي تمثّل بداية العصر البرونزي في دولة الإمارات.
واكتُشفت المدافن لأول مرة من خلال عمليات التنقيب في عام 1959.
وفي المدافن التي تشبه أكواخ الأسكيمو، وجد علماء الآثار أواني خزفية، وقطعاً أثرية نحاسية أظهرت أهمية التجارة البحرية عبر الخليج.
ورأت ليزلي أن هذه المدافن من إحدى «الجواهر الخفية» في أبوظبي، إذ قالت: «لا يعرف غالبية الأشخاص عن جميع هذه الاكتشافات في هذه المنطقة».
وأضافت ليزلي: «رغم كون الإمارات العربية المتحدة دولة حديثة العهد نسبيًا، إلا أنها تتميّز باكتشافات قديمة تُثبت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مكانًا مزدحمًا صُنع فيه التاريخ».
حصن المقطع
وتم تشييد هذا الحصن الصغير والمهم عند بوابة الجزيرة الرئيسية في أبوظبي في أواخر القرن الـ18 باستخدام مواد أساسية مثل الحجارة المرجانية، وصخور الشاطئ، والرمال.
وقام البرج بحماية أبوظبي لأعوام عديدة.
وشرحت ليزلي: «في الوقت الذي تطور فيه قصر الحصن إلى مكان بأهمية كبيرة للسكان المحليين، أصبح حصن المقطع مكانًا للراحة للقادمين إلى أبوظبي».
متحف قصر العين
وكان المتحف ذات يوم منزل أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ زايد، وعاشت فيه الأسرة الحاكمة حتى الستينيات قبل أن تجعل من الإمارة موطنًا دائمًا لها مع تحوّل الجزيرة الرئيسية في أبوظبي إلى عاصمة سياسية واقتصادية.
ويمكن للزوار الحصول على لمحة عن الحياة داخل القصر الذي يقف كذكرى للوقت الذي سبق اكتشاف النفط.
وبعد تحويله إلى متحف، يمكن للزوار رؤية الروابط الحاسمة بين الماضي، والحاضر، وتقدير تحوّل أبوظبي السريع من الحياة البدوية إلى الرخاء الحديث.
وقالت شمسة النقبي، وهي مرشدة سياحية إماراتية: «إذا كنت من محبّي التاريخ، وترغب في التعرّف إلى العائلة المالكة، والعمارة التقليدية في هذه الفترة، فهذا هو المكان المثالي للذهاب إليه».
كنيسة ودير جزيرة صير بني ياس
تقع جزيرة صير بني ياس في المنطقة الغربية بعيدًا عن المسار المطروق، ويمكن الوصول إليها بالقارب، أو عبر طائرة من أبوظبي عبر منتجع «أنانتارا» الذي يدير السياحة في هذه الجزيرة.
وأوضحت ليزلي أنه تم اكتشاف الكنيسة والدير في أوائل التسعينيات، وهذا هو الموقع المسيحي الوحيد السابق للإسلام، والموجود في دولة الإمارات.
ويُعتبر الموقع بمثابة مصدر لمئات القطع الأثرية التي تقدّم لمحة عن الحياة خلال هذه الفترة.
وقالت ليزلي: «استخدم سكان هذه المستوطنة البحر كمصدر للغذاء».
وتُعتبر جزيرة صير بني ياس الآن محمية للحياة البرية تحتضن مجموعة واسعة من الحيوانات المحمية، من المها العربي، إلى الغزلان، والتي يمكن للزوار مشاهدتها مباشرة أثناء رحلات السفاري.

«سي إن إن» تضيء 8 عجائب في أبوظبي

ققق

نشرت شبكة "سي إن إن" الإخبارية تقريراً يضيء على الماضي العريق للعاصمة أبوظبي، لافتةً الشبكة الإخبارية إلى أن الإمارة تضم مجموعة من مواقع التراث العالمي لليونسكو، إضافة إلى بعض الحصون الأكثر حفظًا في البلاد، والتي تعرض موقعها الجغرافي الرئيسي على مرّ القرون، وتحكي قصة ارتباط الشعب الإماراتي بكل من البر والبحر.
وفي مدينة العين، التي تقع على بُعد رحلة قصيرة بالسيارة، تتواجد بعض من جواهر الأجيال الماضية الأكثر سحراً، ومن بينها متحف حي يكرّم الجذور البدوية في البلاد.
وتُعتبر مدينة العين، وهي مسقط رأس المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وجهة لا غنى عنها لزوار الإمارات لاستكشاف ثقافتها، وتراثها الأصيل.
وكانت العين واحة خضراء حيوية على طريق القوافل المُمتد من دولة الإمارات العربية المتحدة إلى سلطنة عُمان، وهي الآن عبارة عن موطن لعدد من المواقع المحمية من قبل منظمة اليونسكو.
وإليك بعض الكنوز الأثرية والتاريخية الرئيسية في أبوظبي:
قصر الحصن
وكان قصر الحصن، الذي يعود إلى القرن الـ18، عبارة عن برج مراقبة واحد فقط. ومع نمو المُجمّع، أصبح القصر في النهاية مقرًا للسلطة حتّى أواخر الستينيات. وقالت المرشدة السياحية في الإمارة ناتالي ليزلي إنه "تتواجد قصص جميلة عن القصر يرويها أشخاص اعتادوا العيش حول هذا المكان".
وأضافت ليزلي: "كان باب القصر مفتوحًا إلى حدٍ كبير للأشخاص للتحدث إلى الشيوخ، والتعبير عن قلقهم". واليوم، لا يُعد القصر نقطة جذب رئيسية للسياح فقط، بل للإماراتيين أيضا، الذين يأتون ويجلسون في مقهى القصر للتعرّف إلى المكان الذي تحدّث عنه أسلافهم باعتزاز.
ويعرض القصر، الذي ظل قيد الاستخدام حتى الستينيات، الثقافة المحلية من خلال المعارض، والفعاليات المنتظمة أيضاً.
واحة العين
كانت واحة العين أول موقع تم إدراجه ضمن قائمة اليونسكو لمواقع التراث العالمي في دولة الإمارات.
ويقع الموقع في قلب المكان المعروف باسم The Garden City، ويعود تاريخه إلى أكثر من 4000 عام وهو دليل على أحد أنظمة الري الأولى في العصر الحديث.
ويأخذ النظام، المعروف باسم الفلج، المياه من جبال الحجر المجاورة عبر سلسلة من الممرات المائية الضيّقة التي لا تزال ظاهرة حتّى اليوم.
ويمكن للزوار استكشاف مسارات المشي عبر الموقع الذي يغطي أكثر من 1،200 هكتار، ويحتوي على أكثر من 147 ألف شجرة نخيل، و100 نوع من التمور.
ولم يتم تحديث نظام الفلج الذي يعود تاريخه إلى قرون إلا في القرن الـ20 عن طريق تركيب المضخات.
بدع بنت سعود
تُعد منطقة بدع بنت سعود كنزًا دفينًا لعشاق الآثار، وهي موقع قديم للقوافل يقع على بعد 25 كيلومترًا شمال العين.
وتتميز المنطقة بمبنى نادر من العصر الحديدي، ومدافن من العصر البرونزي عمرها 5 آلاف عام، بالإضافة إلى "جرن بنت سعود".
وتعلو ذلك المرتفع الصخري الذي يبلغ ارتفاعه 40 مترًا المناظر الطبيعية، مع احتضان قمته للعديد من المدافن الحجرية القديمة.
وأصبحت العديد من الاكتشافات في المنطقة، مثل الفخار، وشفرات الخناجر، والمجوهرات، ورؤوس الأسهم البرونزية معروضة الآن في متحف العين الوطني.
منتزه آثار هيلي
ويعود تاريخ هذه المنطقة إلى العصر البرونزي، والحديدي، وهي تُظهر دليلاً على الحياة القديمة التي كانت تحتضنها صحاري المنطقة.
واكتشف علماء الآثار قرى، ومقابر، وبُنى تحتية زراعية مما يُشار إليها الآن بفترة أم النار، والتي سميت نسبةً لاسم الجزيرة الواقعة قبالة ساحل أبوظبي، حيث اكتُشفت بقايا تلك الثقافة لأول مرة.
كما أن المنتزه يشكلّ موطنًا لأكبر مجموعة من المدافن والمباني في دولة الإمارات، والتي تعود لتلك الفترة.
مدافن جبل حفيت
ويحتضن جبل حفيت، وهو أعلى قمة في أبوظبي، 500 مدفن تقريبًا تعود إلى 5 آلاف عام، والتي تمثّل بداية العصر البرونزي في دولة الإمارات.
واكتُشفت المدافن لأول مرة من خلال عمليات التنقيب في عام 1959.
وفي المدافن التي تشبه أكواخ الأسكيمو، وجد علماء الآثار أواني خزفية، وقطع أثرية نحاسية أظهرت أهمية التجارة البحرية عبر الخليج.
ورأت ليزلي أن هذه المدافن من إحدى "الجواهر الخفية" في أبوظبي، إذ قالت: "لا يعرف غالبية الأشخاص عن جميع هذه الاكتشافات في هذه المنطقة".
وأضافت ليزلي: "رغم كون الإمارات العربية المتحدة دولة حديثة العهد نسبيًا، إلا أنها تتميّز باكتشافات قديمة تُثبت أن هذه المنطقة كانت ذات يوم مكانًا مزدحمًا صُنع فيه التاريخ".
حصن المقطع
وتم تشييد هذا الحصن الصغير والمهم عند بوابة الجزيرة الرئيسية في أبوظبي في أواخر القرن الـ18 باستخدام مواد أساسية مثل الحجارة المرجانية، وصخور الشاطئ، والرمال.
وقام البرج بحماية أبوظبي لأعوام عديدة.
وشرحت ليزلي: "في الوقت الذي تطور فيه قصر الحصن إلى مكان بأهمية كبيرة للسكان المحليين، أصبح حصن المقطع مكانًا للراحة للقادمين إلى أبوظبي".
متحف قصر العين
وكان المتحف ذات يوم منزل أول رئيس لدولة الإمارات العربية المتحدة، الشيخ زايد، وعاشت فيه الأسرة الحاكمة حتى الستينيات قبل أن تجعل من الإمارة موطنًا دائمًا لها مع تحوّل الجزيرة الرئيسية في أبوظبي إلى عاصمة سياسية واقتصادية.
ويمكن للزوار الحصول على لمحة عن الحياة داخل القصر الذي يقف كذكرى للوقت الذي سبق اكتشاف النفط.
وبعد تحويله إلى متحف، يمكن للزوار رؤية الروابط الحاسمة بين الماضي، والحاضر، وتقدير تحوّل أبوظبي السريع من الحياة البدوية إلى الرخاء الحديث.
وقالت شمسة النقبي، وهي مرشدة سياحية إماراتية: "إذا كنت من محبّي التاريخ، وترغب في التعرّف إلى العائلة المالكة، والعمارة التقليدية في هذه الفترة، فهذا هو المكان المثالي للذهاب إليه".
كنيسة ودير جزيرة صير بني ياس
تقع جزيرة صير بني ياس في المنطقة الغربية بعيدًا عن المسار المطروق، ويمكن الوصول إليها بالقارب، أو عبر طائرة من أبوظبي عبر منتجع "أنانتارا" الذي يدير السياحة في هذه الجزيرة.
وأوضحت ليزلي أنه تم اكتشاف الكنيسة والدير في أوائل التسعينيات، وهذا هو الموقع المسيحي الوحيد السابق للإسلام، والموجود في دولة الإمارات.
ويُعتبر الموقع بمثابة مصدر لمئات القطع الأثرية التي تقدّم لمحة عن الحياة خلال هذه الفترة.
وقالت ليزلي: "استخدم سكان هذه المستوطنة البحر كمصدر للغذاء".
وتُعتبر جزيرة صير بني ياس الآن محمية للحياة البرية تحتضن مجموعة واسعة من الحيوانات المحمية، من المها العربي، إلى الغزلان، والتي يمكن للزوار مشاهدتها مباشرة أثناء رحلات السفاري.

سي إن إن: تعرف على 8 عجائب قديمة في أبوظبي

في أوائل التسعينيات (1992)، وخلال عمل واحدة من البعثات العلمية، اكتشف الآثاريون موقعاً فريداً في جزيرة «صير بني ياس» الإماراتية. كان ذلك حدثاً مذهلاً، كشف الكثير عن تاريخ المنطقة، والإمارات على وجه الخصوص. وفي الآن نفسه، أكد ذلك الكشف أن التسامح والتعايش اللذين تتبناهما الدولة في منهجها وسياستها، ليس قيمة طارئة على المجتمع الإماراتي، بل هي متأصلة في التاريخ.
لقد حدد الآثاريون هوية ذلك الموقع، الذي عثروا عليه على الجانب الشرقي من جزيرة «صير بني ياس»، وتعرفوا فيه على كنيسة ودير وسلسلة من المنازل ذات الفناء، تعود إلى القرنين السابع والثامن الميلادي، ما مثّل أقدم دليل معروف على المسيحية بالمنطقة. وهو ما يؤكد ما تورده المصادر المكتوبة، التي تشير إلى وجود المسيحية في منطقة الخليج العربي حتى أواخر القرن السابع الميلادي.
وحقيقة أن هذه الكنيسة والدير استمرت في الوجود بعد أن أصبح الإسلام الدين السائد في المنطقة في القرن السابع الميلادي، فإن هذا يعكس ما ساد من التسامح والقبول الذي مارسه القادة المسلمون الأوائل، وهو ما يستمر إلى اليوم في دولة الإمارات العربية المتحدة.
وبحكمته ونظرته العميقة، رأى المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه،في هذا الدير معلماً ثقافياً حضارياً يبرز العمق التاريخي للإنسان، ويظهر ما تميزت به المجتمعات القديمة من تسامح وتعايش. وهو في الوقت نفسه الإرث الذي تقوم عليه أسس التسامح والتعايش في دولة الإمارات العربية المتحدة.
لقد كان المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم وإخوانهما المؤسسون، رحمهم الله جميعاً، يؤكدون باستمرار أن التسامح قيمة تاريخية ضاربة الجذور في الإمارات.
وعلى هذا الأساس، رسخت دولة الإمارات مكانتها جسراً للتواصل بين شعوب العالم، ووفرت منذ تأسيسها بيئة منفتحة تحترم مختلف الثقافات، وتنبذ التطرف، وتشجع التسامح والتعايش بين مختلف الأطياف. ومن اللافت، هنا، أن رؤية الآباء المؤسسين، الذين حملوا راية الاتحاد، جاءت مبنية على قيم التسامح والتعايش. فيما جاء إنشاء اتحاد دولة الإمارات في جوهره مشروعاً قائماً على هذه القيم النبيلة، مستنداً إليها.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/19597.jpg" style="width: 4947px; height: 2547px;"/>
نهج ثابت
لا شك في أن نهج المغفور لهما الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وأخيه الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم وإخوانهما الآباء المؤسسين، رحمهم الله، في ترسيخ ثقافة التسامح يمثل إرثاً ملهماً للأجيال المختلفة.
وتجسدت الرؤية الحكيمة للآباء المؤسسين واضحة جلية في العديد من الممارسات والمواقف والسياسات التي رسخت نهج التسامح الإماراتي، لاسيما في مجال الحريات الدينية. كما أنها تتجسد في حاضر الدولة، اليوم، من خلال احتضان قيم التنوع والتعددية الثقافية، التي تعبر عن أكثر من 200 جنسية تنعم بالحياة الكريمة والاحترام في المجتمع الإماراتي.
ومن جهة أخرى، فإن الإمارات شريك أساسي في اتفاقيات دولية عدة ترتبط بنبذ العنف والتطرف والتمييز. في حين أن سيرتها في مجال التسامح والتعايش وضمان التعددية والتنوع، أهلتها لأن تكون مركزاً تلتقي فيها حضارات الشرق والغرب.
وفي سابقة، هي الأولى من نوعها، تم استحداث وزارة التسامح والتعايش في الدولة، عندما أعلن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في فبراير 2016 عن التشكيل الوزاري الثاني عشر.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/19598.jpg" style="width: 3514px; height: 2615px;"/>
جسر التسامح
لقد تجسد اهتمام دولة الإمارات بالتسامح باعتباره واحداً من القيم الأصيلة المؤسسة للثقافة الوطنية، من خلال إجراءات عدة؛ فقد وجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في نوفمبر 2017، بالتزامن مع اليوم الدولي للتسامح، الذي يصادف يوم 16 نوفمبر من كل عام، بتسمية أجمل جسر للمشاة في دبي على القناة المائية الجديدة بـ«جسر التسامح».
ومن جهة ثانية، اعتمد مجلس الوزراء في يونيو 2016 البرنامج الوطني للتسامح؛ بهدف إظهار الصورة الحقيقية للاعتدال. وبموازاة ذلك، قدم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، مثالاً نبيلاً على تبني الدولة لقيم التسامح، حيث وجه بإطلاق اسم مسجد «مريم أم عيسى» عليهما السلام على «مسجد الشيخ محمد بن زايد» في منطقة المشرف بأبوظبي، جاعلاً منه أيقونة تعايش وتسامح.
ولم يتوقف اهتمام قيادة الدولة في ترسيخ قيمة التسامح، جزءاً من مكونات الهوية والثقافة الإماراتية، فأسست الجوائز والمؤسسات التي تعنى وتتخصص في هذا الشأن، ومن أبرزها «جائزة محمد بن راشد آل مكتوم للسلام العالمية»، و«المعهد الدولي للتسامح» الذي أنشأه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، رعاه الله، ليعمل على تعزيز قيم التسامح بين الشعوب والأجيال الجديدة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/19599.jpg" style="width: 2500px; height: 1714px;"/>
وثيقة الأخوة الإنسانية
تمثل «وثيقة الأخوة الإنسانية»، التي تم توقيعها على أرض دولة الإمارات في فبراير 2019 خلال استضافتها قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، واحدة من أبرز محطات دعم الإمارات لنهج التسامح وإشاعته في العالم كله، وقد اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً بالإجماع لجعل يوم 4 فبراير «اليوم الدولي للأخوة الإنسانية»، ضمن مبادرة قدمتها كل من الإمارات والبحرين ومصر والسعودية، ليحتفل المجتمع الدولي بهذا اليوم سنوياً.
أما على المستوى الداخلي، فقد حرصت القيادة الرشيدة على تحويل أفكار الآباء المؤسسين ونهجهم في التسامح إلى إطار مؤسسي وقانوني حامٍ لنهج التسامح في دولة الإمارات، على النحو الذي تجسد في إصدار قانون مكافحة التمييز والكراهية في عام 2015.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/19600.jpg" style="width: 5184px; height: 3456px;"/>
ثقافة التعايش
في لفتة كريمة، في فبراير عام 2019، أمر صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، بتأسيس «صندوق زايد العالمي للتعايش» بهدف دعم الجهود الرامية إلى تعزيز ثقافة التعايش السلمي والتآخي الإنساني بين الأفراد والشعوب.
كما أمر سموه بتخصيص مساحة أرض في جزيرة السعديات لتشييد معلم حضاري جديد، يُطلق عليه اسم «بيت العائلة الإبراهيمية» سيتم افتتاحه خلال العام المقبل 2022، ليرمز إلى حالة التعايش السلمي وواقع التآخي الإنساني الذي تعيشه مختلف الأعراق والجنسيات من العقائد والأديان المتعددة في مجتمع الإمارات.
شكلت المساعدات التنموية والإنسانية والإغاثية مكوناً رئيسياً في السياسة الخارجية لدولة الإمارات. وبهذا، فقد مثلت دبلوماسية الإمارات النشطة بحضورها اللافت في المحافل الدولية عاملاً قوياً أسهم في رسم الشخصية الإماراتية على مستوى العالم، كجزء فاعل وإيجابي من المجتمع الدولي.

التسامح والتعايش.. شعلة إماراتية وإرث عريق

سموه: تابعت أولى محاضرات رمضان بعنوان: «الأخوة الإنسانية والتسامح: رسالة الأديان»

محمد بن زايد: التسامح مصدر قوتنا وتميز تجربتنا خلال الخمسين عاماً الماضية

أكد صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، أن رسالة الأديان «الأخوة الإنسانية والتسامح» هي مصدر قوتنا، وتميّز تجربتنا خلال الخمسين عاماً الماضية، ومسؤوليتنا جميعاً تجسيد هذه المعاني لأجل خير البشرية،

عبدالله بن زايد يشهد أولى محاضرات مجلس محمد بن زايد الرمضانية بعنوان " الأخوة الإنسانية والتسامح: رسالة الأديان "

تحكي الآثار الموجودة في الإمارات قصص حضارات تعود إلى العديد من الحقب التاريخية، منها ما يزيد على 1200 موقع أثري، يمتد تاريخها من عام 3000 قبل الميلاد إلى فترة الجاهلية المتأخرة قبل ظهور الإسلام، إلى جانب 100 مبنى تاريخي يرجع تاريخ بعضها لـ300 عام مضت، وهو ما كانت قد وثقته دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي في العديد من مطبوعاتها الرسمية، وتحدثت عنه خلال مشاركاتها الخارجية في المحافل الثقافية الدولية، كما تم تسجيل عدد من هذه الآثار كتراث إنساني حي على قائمة التراث العالمي ليونسكو عام 2011. مثل مدافن جبل حفيت، والمواقع الأثرية في «الهيلي» بمدينة العين.
حضارة عريقة
دلت الاكتشافات الأثرية في أبوظبي على وجود حضارة عريقة تعود إلى الفترة من 2000 إلى 2500 قبل الميلاد، عُرفت عالمياً باسم «حضارة أم النار». 
وقد ساهمت العديد من التنقيبات الأولى عن النفط في الدولة في اكتشاف مقابر حجرية قديمة، والعثور على دلائل وعلامات على وجود مستوطنات ومقابر ومعالم حضارة لسكان كانوا يتمتعون بالمهارة في تذويب النحاس، وكان لهم اتصالات تجارية قوية مع مختلف مناطق آسيا. 
وفي جزيرة «مروح» اكتشفت هياكل عظمية أثبتت الأبحاث والاختبارات أنها تعود لأفراد ينتمون لشعب استوطن أبوظبي منذ ما يزيد على 7500 سنة. إنها حكاية من مجموعة حكايات تاريخية تختلف باختلاف الزمان والمكان ويبقى ما يجمعها جغرافية الإمارات، هذه الجغرافية التي تحتضن آثار مدينة العين التي تتميز بثراء معالمها التاريخية، التي تنتمي للعصر الحجري والعصر البرونزي والعصر الحديدي والعصر الهيليني، وعصر الجاهلية، وما بعد ظهور الإسلام.
إذ كشفت التنقيبات في المواقع الأثرية والمتحجرات، خلال السنوات الماضية عن جمجمتين كاملتين لتماسيح ضخمة كانت تعيش في المنطقة، التي كان ينساب فيها نهر قبل نحو 8 ملايين سنة مضت، بينما برهنت دراسة تفاصيل الصخور على وجود النمل الأبيض الأحفوري. 
ودلت مواقع أخرى في المدينة على أن عمر الاكتشافات فيها يعود إلى نحو 8 ملايين سنة، وضمت تلك المواقع نوعيات عالية الجودة من المتحجرات، حيث عاشت أنواع كثيرة من الحيوانات، ومن بينها الفيلة، وأفراس النهر، والسلاحف والتماسيح والأسماك، والظباء، والزراف، والقرود والقوارض والحيوانات آكلة اللحوم الصغيرة والكبيرة والنعام.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/3430334.jpg"/>
حقبات مختلفة
رغم وجود أدلة على البيئة الصحراوية في العين، إلا أن الكائنات قد خلفها النهر الكبير الذي كان يجري بأسباب الحياة بتدفقه البطيء عبر المنطقة. كما وجد الغطاء النباتي المزدهر الذي يضم الأشجار الكبيرة. وتتشابه بقايا الحيوانات المكتشفة مع الحيوانات المعروفة في شرقي إفريقيا في ذات الفترة الزمنية، كما تتشابه بعض الأنواع الأوروبية والآسيوية من نفس الفترة الزمنية هناك.
وفي مناطق أخرى من الإمارات بينت الاكتشافات المتنوعة أن موقع المتحجرات القديمة في الرويس بالمنطقة الغربية يعود إلى فترة العصر الميوسيني المتأخرة، ما قبل (6-8 ملايين سنة)، أما موقع العصر الحجري الحديث في السلع والذي لم يكن معروفاً من قبل والذي يرجع تاريخه إلى 7000 سنة مضت.
وتدل المواقع الأخرى من الدولة على التنوع الحضاري الذي رسم وجوده على أرض الإمارات، مثل «ساروق الحديد» في دبي والذي يعد من المواقع الأثرية الفريدة والمهمة التي تم الكشف عنها في السنوات الماضية، باعتباره أحد المراكز الرئيسة لصهر النحاس وتصنيع الأدوات والأواني المتنوعة في المنطقة منذ بداية العصر الحديدي، وكذلك موقع كنيسة ودير جزيرة «صير بني ياس»، وهو أول موقع مسيحي يتم اكتشافه في الإمارات.

مواقع الإمارات الأثرية حكايات من تاريخ إنساني متنوّع

target6091968516799966173.jpg

تحكي الآثار الموجودة في الإمارات قصص حضارات تعود إلى العديد من الحقب التاريخية، منها ما يزيد على 1200 موقع أثري، يمتد تاريخها من عام 3000 قبل الميلاد إلى فترة الجاهلية المتأخرة قبل ظهور الإسلام.

تصدر مفهوم «التسامح» المشهد العام في دولة الإمارات العربية المتحدة خلال عام 2019، وشكلت وثيقة الأخوة الإنسانية، التي صدرت من أبوظبي في ختام اللقاء التاريخي، الذي جمع قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، وفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، في فبراير الماضي، وصفة متكاملة العناصر لإنهاء العديد من الأزمات التي تجتاح العالم.
مبادرات 
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3258812.jpg"/>
ودعت وثيقة الأخوة الإنسانية إلى العديد من المبادرات التي تكرس روح التسامح والتعايش بين جميع الأديان، ومن أبرزها مشروع «بيت العائلة الإبراهيمية»، المقرر إقامته في جزيرة السعديات بالعاصمة الإماراتية أبوظبي، والذي سيتم افتتاحه في عام 2022، حيث سيضم البيت كنيسة ومسجداً وكنيساً تحت سقف صرح واحد.
ليشكل للمرة الأولى مجتمعاً مشتركاً، تتعزز فيه ممارسات تبادل الحوار والأفكار بين أتباع الديانات.وخلال العام 2019 كرست دولة الإمارات العربية المتحدة مكانتها مرجعية عالمية وعاصمة للتسامح. ففي الـ 3 من فبراير الماضي احتضنت الإمارات أعمال «المؤتمر العالمي للأخوة الإنسانية».
والذي حضره أكثر من 700 من رجال الدين والمفكرين مثلوا نحو 16 ديانة وعقيدة، وذلك بالتزامن مع الزيارة التاريخية لقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، للإمارات العربية المتحدة في سياق «لقاء الأخوة الإنسانية» الذي جمعه بفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، رئيس مجلس حكماء المسلمين.
قواعد 
وبحث المؤتمر سبل إرساء قاعدة جديدة للعلاقات بين أتباع الأديان والعقائد، تقوم على احترام ثقافة التعدد والاختلاف، وتوطيد أواصر الأخوة بين الناس، وبناء الثقة المتبادلة بينهم، ومواجهة التحديات التي تعترض طريق الإنسانية نحو السلام والازدهار والتقدم.
وشكلت اللقطات الإنسانية التي نقلتها وسائل الإعلام العالمية عن أبطال الأولمبياد الخاص- أبوظبي 2019، وإطلاق تعهد زايد للتسامح، وافتتاح متحف غاندي- زايد.
إضافة إلى استضافة مؤتمر تعزيز التسامح، أبرز المحطات التي استكملت بها الإمارات خلال مارس الماضي ما كانت قد بدأت به منذ مطلع العام 2019 الذي أطلق عليه «عام التسامح» بقرار من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.
ورسخت دولة الإمارات العربية المتحدة عبر الكثير من الأحداث والفعاليات، التي شهدتها خلال أبريل الماضي عملية تحوّل «التسامح» من قيمة مجتمعية إلى عمل مؤسسي مستدام يسير وفق آليات واستراتيجيات واضحة المعالم.
مكانة 
وشكلت استضافة مؤتمر «مفهوم التسامح في سياق النظم التشريعية والقضائية»، وافتتاح مشروع «حي التسامح» في إمارة أم القيوين.
وإطلاق دار زايد للثقافة الإسلامية في أبوظبي ومبادرة «وثيقة المليون متسامح» الإنسانية، أبرز الأحداث التي أكدت من خلالها دولة الإمارات العربية المتحدة في شهر أبريل على مكانتها مرجعية عالمية للتسامح ودورها الكبير في خلق قنوات للتواصل مع الشعوب كافة.
وفي مايو برزت إشادة قداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية بنهج دولة الإمارات العربية المتحدة الرامي لإرساء قيم التعايش والتسامح في المنطقة العربية وفي العالم، حيث وصف قداسته التسامح والإمارات بالوجهين لعملة واحدة.
كما أطلقت الدولة حملة «الإمارات إلى أطفال ونساء الروهينغا» لدعم ومساندة أوضاعهم الإنسانية وتخفيف معاناتهم وتحسين ظروفهم الراهنة، إضافة غلى تنفيذ مشاريع إفطار الصائم في عشرات البلدان العربية والأجنبية.
تدشين 
ودشنت الدولة في يونيو رسمياً موقع كنيسة ودير صير بني ياس، أول موقع مسيحي يتم اكتشافه في الدولة، بعد انتهاء عمليات الحفاظ على الموقع وتجهيزه من قبل دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، لاستقبال الوفود السياحية والزوار. وتابعت الدولة في يوليو جهودها الرامية إلى تحويل قيم التسامح إلى أولوية قصوى للعديد من المؤسسات المعنية بالتعليم والثقافة والمجتمع.
وفي هذا السياق تم توجيه وزارة التربية والتعليم لوضع الآليات المناسبة لتوعية طلاب المدارس بوثيقة الأخوة الإنسانية في العام الدراسي وتصميم برامج تدريبية لأعضاء الهيئة التدريسية، حيث تتضمن الوثيقة مبادئ تدعو إلى السلم والسلام، وسيادة الحوار والتقارب بين الشعوب والثقافات والمجتمعات.
وشكل الإعلان عن تشكيل لجنة عليا لتحقيق أهداف وثيقة الأخوة الإنسانية الحدث الأبرز في شهر أغسطس الماضي، وسط ترحيب واسع من كبرى المرجعيات الدينية في العالم بهذه الخطوة، التي من شأنها تسريع تفعيل بنود الوثيقة ومتابعة تنفيذها على المستويات الإقليمية والدولية.
تراخيص 
وشهد شهر سبتمبر الماضي قيام دائرة تنمية المجتمع في أبوظبي بتسليم دور العبادة القائمة في الإمارة والبالغ عددها 18 دار عبادة لغير المسلمين، رخص ممارسة أعمالها بعد أن استكملت وضع الأطر القانونية والسياسات والإجراءات، التي تضمن لرعايا تلك الديانات ممارسة شعائرهم الدينية بكل يسر وسلاسة، بما يتوافق مع القوانين والنظم المعمول بها في الدولة.
وبرز في شهر أكتوبر توجيه اللجنة الوطنية العليا لـ «عام التسامح» بإطلاق برنامج الإمارات لقيادات التسامح العالمية الهادف لإكساب الكوادر الوطنية مهارات حل النزاعات وقيادة التغيير نحو عالم أكثر تسامحاً.
القمة العالمية للتسامح 
وفي نوفمبر شهدت إمارة دبي انعقاد أعمال الدورة الثانية للقمة العالمية للتسامح التي شارك فيها أكثر من 3 آلاف شخصية رفيعة المستوى من مسؤولين محليين ودوليين وخبراء وأكاديميين وباحثين ومختصين ورجال دين.
تميز
شهدت أبوظبي لحظة نادرة غير مسبوقة في التاريخ الإنساني، حيث توافق المشاركون في الملتقى السنوي الـ 6 لمنتدى تعزيز السلم، الذي عقد في الفترة بين 9 و 11 ديسمبر الجاري، على إصدار «خريطة طريق» للبشرية، تصون نعمة الحياة، وتحفظ الكرامة الإنسانية للأفراد والجماعات، وذلك بتوقيعهم على «ميثاق حلف الفضول الجديد»، الذي أطلقه المنتدى.

الإمارات تمد جسور التعايش والتسامح بين شعوب العالم

3258811.jpg

تصدر مفهوم «التسامح» المشهد العام في دولة الإمارات العربية المتحدة خلال عام 2019، وشكلت وثيقة الأخوة الإنسانية، التي صدرت من أبوظبي في ختام اللقاء التاريخي،

تجتمع في الإمارات دور العبادة لمختلف الأديان والمعتقدات تحت قبة التسامح والسلام، حيث تواصل قيادة الدولة الرشيدة، تتبع خطى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي طالما نادى بالسلام والتعايش.
وتضم الإمارات بعضاً من أقدم المعالم التاريخية الدينية في منطقة شبه الجزيرة العربية، وأبرزها معبد منطقة الدور الأثرية في إمارة أم القيوين الذي اكتشفته البعثة البلجيكية قبل 30 عاماً، فضلاً عن كنيسة ودير صير بني ياس إحدى أقدم الكنائس التي تم اكتشافها في المنطقة عام 1992، وتعود إلى القرنين الـ 7 والـ 8 الميلادي. 
وفي العصر الحديث، تم تشييد العديد من الكنائس ودور العبادة بعضها قبل نحو 33 عاماً، إذ تضم منطقة وسط قلب أبوظبي العديد من الكنائس، أهمها كاتدرائية الأنبا أنطونيوس التي بنيت عام 1983، ومازالت الإمارات مستمرة في مبادرات تلاحم الأديان. 
وفي هذا الإطار، أكد القاضي الدكتور عيسى الغيث عضو مجلس أمناء مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، عضو مجلس الشورى السعودي، أن دولة الإمارات، تستحق لقب عاصمة التسامح، لأنها لا تنادي بالتسامح كشعارات، أو مجرد مؤتمرات تنظمها، وإنما هي قيمة متأصلة في شعبها، لم تستوردها، بل تطبقها وتمارسها على أرضها بطريقة واضحة، لكل من يعيش أو يزور هذه الأرض الطيبة، وذلك منذ قيام الاتحاد. 
وتابع أن الإماراتيين يسوقون لقيمة التسامح وينشرونها في شتى أنحاء المعمورة، ويدعون الجميع لها، بأخلاقياتهم المتسامحة، وتقبلهم للآخر بسلام، بعيداً عن أي تطرف أو عصبية، لتقدم نموذجاً فريداً يستحق تصديره للعالم.
وتؤمن العداءة الرياضية تيجلا لوروب، مؤسس- رئيس مؤسسة تيجلا لوروب للسلام - كينيا، بأن الرياضة توحد البشر، وتجمعهم، وأنه دون التسامح، لن تصل البشرية إلى أي مكان، لذلك تستخدم الرياضة في مناطق النزاعات، للتقريب بين الناس المتنازعين. 
وذكرت أن دولة الإمارات بلد التسامح، كما يشهد بذلك دستورها، حيث يضمن المساواة والحرية والاحترام، وعدم التمييز، مشيرة إلى أن تعدد جنسيات القاطنين فيها من مختلف بلدان العالم، وعيشهم في سلام وتسامح، بعيداً عن أي شكل من أشكال العنصرية، تأكيد على أن الإنسان يستطيع أن يعيش مع أخيه المختلف عنه في محبة ووئام.

دور العبادة في الدولة تحت قبة التسامح

10.jpg

تجتمع في الإمارات دور العبادة لمختلف الأديان والمعتقدات تحت قبة التسامح والسلام، حيث تواصل قيادة الدولة الرشيدة، تتبع خطى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي طالما نادى بالسلام والتعايش.

تجتمع في الإمارات التي خصصت 2019 عاماً للتسامح دور العبادة لمختلف الأديان والمعتقدات تحت قبة التسامح والسلام، حيث تواصل قيادة الدولة الرشيدة برئاسة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله، تتبع خطى الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، الذي طالما نادى بالسلام والتعايش.
وتضم دولة الإمارات العربية المتحدة بعضاً من أقدم المعالم التاريخية الدينية في منطقة شبه الجزيرة العربية، وأبرزها معبد منطقة الدور الأثرية في إمارة أم القيوين الذي اكتشفته البعثة البلجيكية قبل 30 عاماً، فضلاً عن كنيسة ودير صير بني ياس إحدى أقدم الكنائس التي تم اكتشافها في المنطقة عام 1992، وتعود إلى القرنين الـ 7 والـ 8 الميلادي.
وفي العصر الحديث، تم تشييد العديد من الكنائس ودور العبادة بعضها قبل نحو 33 عاماً، إذ تضم منطقة وسط قلب أبوظبي العديد من الكنائس، أهمها كاتدرائية الأنبا أنطونيوس التي بنيت عام 1983.
وتحدث الأسقف أباكير عن حكاية تشييد الكاتدرائية، وقال: «في الفترة التي عشت فيها بالإمارات ما بين 1999 و2004، كان هناك مجمع لجميع الكنائس من العالم، كلها في مكان واحد، وقد أهدتنا حكومة الإمارات أرضاً لبناء الكاتدرائية الحالية، حيث كانت الأرض في البداية بعيدة إلى حد ما عن المدينة، وحينما طلبنا أرضاً أقرب، وفرتها لنا حكومة الإمارات بكل ترحيب».
وفي قلب دبي، بين خور دبي وسوق بر دبي القديم، يقع دار العبادة الهندوسي الذي تم تشييده عام 1958 بتصريح من المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، رحمه الله، بينما تعتزم أبوظبي تشييد معبد هندوسي جديد في العام المقبل.
وأكد جوبال كوكاني، المدير العام لدار العبادة الهندوسي في دبي، ما تتميز به دولة الإمارات العربية المتحدة من حرية في الممارسات الدينية والمعتقدات، وقال: «نحتفل بجميع أعيادنا هنا في هذا المعبد، ونحظى بالدعم المطلوب من الشرطة التي تقوم بتنظيم المرور نتيجة الازدحامات في فترات الأعياد الكبرى، حيث يصل عدد المصلين إلى 200 ألف شخص».
وأضاف كوكاني: «الإمارات هي وطني، جئت هنا بعمر 22 عاماً، والآن أبلغ 68 عاماً، وكما ترون، لا توجد قيود تمنعنا من ممارسة معتقداتنا».
وما زالت الإمارات مستمرة في مبادرات تلاحم الأديان، حيث بدأت أبوظبي بإصدار تراخيص لدور الأديان، وتستعد لبناء أكبر معبد هندوسي في 2020، وتستعرض تصميم «بيت العائلة الإبراهيمية».

تقرير إخباري

دور العبادة في الإمارات تحت قبة السلام والتسامح

target3983365786188155329.jpg

تجتمع في الإمارات التي خصصت 2019 عاماً للتسامح دور العبادة لمختلف الأديان والمعتقدات تحت قبة التسامح والسلام، حيث تواصل قيادة الدولة الرشيدة برئاسة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة، حفظه الله.

نظمت دائرة تنمية المجتمع – أبوظبي، أمس، حفلاً لتسليم رخص دور العبادة لغير المسلمين، والقائمة في إمارة أبوظبي، والبالغ عددها 18، كما شهد الحفل الإعلان عن تسجيل قيد 5 دور عبادة أخرى، وذلك ضمن الإجراءات التي تعمل الدائرة على تنفيذها ضمن مهامها الموكلة إليها.
ويأتي الحفل بهدف إبراز دور دائرة تنمية المجتمع بصفتها الجهة المنظمة لدور العبادة في إمارة أبوظبي، وذلك وفقاً للقرار رقم «59» لسنة 2018 الصادر عن صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي، نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، رئيس المجلس التنفيذي لإمارة أبوظبي، بشأن الاختصاصات الإضافية لدائرة تنمية المجتمع.
وحضر الحفل الذي تم تنظيمه في قصر الإمارات تحت شعار «دعوة للتآلف»، كلٌ من الشيخ عبدالله بن محمد بن بطي آل حامد، والدكتور مغير خميس الخييلي رئيس دائرة تنمية المجتمع، وعويضة المرر رئيس دائرة الطاقة، والشيخ علي بن السيد الهاشمي المستشار الديني في وزارة شؤون الرئاسة، إضافة إلى عدد من القيادات الحكومية وممثلي عدد من السفارات الشقيقة والصديقة، إضافة إلى رجال دين من مختلف الديانات.
مبادئ الإنسانية
وفي كلمته، أكد الدكتور مغير خميس الخييلي رئيس دائرة تنمية المجتمع، أن حفل تسليم رخص دور العبادة لغير المسلمين، يجسّد المساعي التي تنتهجها إمارة أبوظبي، نحو تعزيز مبادئ الأخوة الإنسانية والمحبة والتآلف بين كافة شرائح المجتمع، بما يسهم في تعزيز سمعة الإمارة على المستويين الإقليمي والعالمي باعتبارها داعية للسلام والتآلف المجتمعي والأخوة الإنسانية،
وقال الدكتور الخييلي: «حرص الوالد المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، على تأسيس مجتمع متماسك، يتشارك الجميع فيه لبناء وتنمية ونهضة الوطن. كما قام، رحمه الله، بالعمل وإيلاء الاهتمام والرعاية لكافة أطياف المجتمع، ما أسهم في أن تصبح أبوظبي نموذجاً فريداً في صون حقوق الإنسان واحترام حقه في الحصول على حياة كريمة، آمنة، ومستقرة».
وأضاف الخييلي، أن قيادتنا الرشيدة وبتوجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تحرص على تحقيق كافة سبل العيش الكريم لأفراد المجتمع، وتأمين احتياجاتهم وحقوقهم كاملةً، بما يعزز من دورهم في الدفع بعجلة التنمية والنمو، حتى باتت بلادنا اليوم وجهة مفضلة للسكن والسياحة والاستثمار والعمل.
وأشار إلى أن دور العبادة في الإمارة موجودة منذ عشرات السنين، وتعد أحد الشواهد التاريخية والحضارية للإمارة، إذ تحتضن كنيسة سانت جوزيف والذي تأسست منذ ستينيات القرن الماضي، إضافة إلى ما تم اكتشافه في موقع كنيسة ودير صير بني ياس، والذي يعد أول موقع مسيحي يتم اكتشافه في الدولة. ومن هذا المنطلق، فإن الدائرة جاءت لتنظم هذا القطاع الحيوي.
تنظيم دور العبادة
من جانبه، أكد سلطان الظاهري، المدير التنفيذي لقطاع المشاركة المجتمعية والرياضية في دائرة تنمية المجتمع في حديث مع «البيان»، أن الدائرة تقوم بالعمل على وضع الأطر القانونية المنظمة لتأسيس وتنظيم كافة دور العبادة في إمارة أبوظبي وترخيصهم بحسب المعايير والاشتراطات المعتمدة لدى الدائرة، ودون المساس بأصالة العادات والتقاليد الإماراتية المنبثقة عن إطار تعاليم الدين الإسلامي الحنيف، كما تعمل الدائرة مع الجهات الاجتماعية على وضع الأطر القانونية والسياسات للمواضيع والمبادرات التي تندرج ضمن محور التسامح بما يحقق التطلعات التنموية للمحور.
وأضاف الظاهري أن حفل تسليم رخص دور العبادة، يصوغ مفاهيم جديدة في التعاضد الإنساني والتآزر، مبيّناً أن دائرة تنمية المجتمع تحرص على تقوية النسيج الاجتماعي بين كافة شرائح المجتمع، وذلك وفق الخطط والمبادرات والمشاريع التي تنفذها الدائرة لكافة المستفيدين. وبما يحقق الأهداف التي وجدت من أجلها.
تسليم الرخص
وفي ختام الحفل، سلّم الدكتور مغير خميس الخييلي رئيس دائرة تنمية المجتمع، الرخص إلى ممثّلي دور العبادة، وبدورهم ثمنوا الجهود التي بذلتها دائرة تنمية المجتمع تجاه تسهيل إجراءات ترخيص دور العبادة، إضافة إلى الجهات الحكومية الأخرى، وهي صورة تعكس سماحة المجتمع الإماراتي.
 
تنوع
شهد الحفل عرضاً إبداعياً يحاكي التناغم والانسجام الذي يعيشه مجتمع إمارة أبوظبي، ويعكس الهوية الموحدة لمجتمع إمارة أبوظبي، حيث يبرز العرض التنوع الديني والثقافي والسكاني في إمارة أبوظبي، فيما يبرز في الوقت ذاته مدى الانسجام والاندماج المجتمعي الذي يتميز به مجتمع إمارة أبوظبي عبر تاريخه.
كما شهد الحدث، عرضاً للخط الزمني لتاريخ دور العبادة في إمارة أبوظبي، والذي يجسد مدى الترابط المجتمعي بين رعايا كافة الأديان في الإمارات منذ عشرات السنين، كما يبرز مدى التعايش والتآخي بين الأفراد.

تسليم رخص 18 دار عبادة وقيد 5 أخرى لغير المسلمين في أبوظبي

target2156517703836238011.jpg

نظمت دائرة تنمية المجتمع – أبوظبي، أمس، حفلاً لتسليم رخص دور العبادة لغير المسلمين، والقائمة في إمارة أبوظبي، والبالغ عددها 18، كما شهد الحفل الإعلان عن تسجيل قيد 5 دور عبادة أخرى، وذلك ضمن الإجراءات التي تعمل الدائرة على تنفيذها ضمن مهامها الموكلة إليها.

قال سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، إن جزيرة صير بني ياس تتميز بكثرة المواقع الأثرية القديمة والخصائص الجيولوجية ومعالم الجذب التي صنعها الإنسان ما جعلها من بين الوجهات السياحية المهمة في منطقة الظفرة. جاء ذلك خلال زيارة سموه موقع كنيسة ودير صير بني ياس، أول موقع مسيحي يتم اكتشافه في الدولة بعد انتهاء عمليات الحفاظ على الموقع وتجهيزه من قبل دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي لاستقبال الوفود السياحية والزوّار.
وأكد سموه أن دير وكنيسة صير بني ياس يعدان رمزاً للتنوع الثقافي في الإمارات وحظيا باهتمام ورعاية المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، نظراً لقيمته التراثية والثقافية العميقة باعتباره دليلاً تاريخياً هاماً وجزءاً من التراث الحضاري للدولة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v8338.jpg"/>
التزام إماراتي
وأشار سمو ممثل الحاكم في منطقة الظفرة إلى أن الاهتمام بهذا الموقع يعد دليلاً على التزام الدولة بحفظ آثارها وتاريخها وحرصها على نشر قيم التسامح الديني وحرية الاعتقاد.
وتجوّل سموه في الموقع واستمع إلى شرح عن الأهمية التاريخية للموقع ومميزاته الآثارية والمرافق والخدمات الجديدة التي يوفرها، واطلع سموه على أقسام الكنيسة والدير التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين واستمرت في الازدهار حتى بعد انتشار الإسلام في المنطقة، حيث تم اكتشاف مباني الموقع عام 1992 تبعها العديد من أعمال التنقيب لاستكشاف المهاجع الشرقية والشمالية بالدير والكنيسة والسور المحيط والمنازل ذات الفناء، وفي عام 1994 ثبت أن المخطط المعماري للموقع يعود لكنيسة.
رافق سموه خلال الزيارة الشيخ هزاع بن حمدان بن زايد آل نهيان، والشيخ ياس بن حمدان بن زايد آل نهيان، وسلطان خلفان الرميثي، وكيل ديوان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، وأحمد مطر الظاهري، مدير مكتب ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، ومحمد علي الشدي المنصوري، مدير عام بلدية منطقة الظفرة.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v8339.jpg"/>
أهمية استثنائية
يُذكر أن موقع كنيسة ودير صير بني ياس يحظى بأهمية استثنائية، لذلك تم إجراء التدخلات المقررة بعناية للحفاظ على الموقع منذ الانتهاء من أعمال التنقيب الأثري الأولى، حيث تم بناء منصة للزوار فوق الكنيسة عام 2010، بينما تم إعادة دفن معظم الدير.. وخلال الفترة ما بين عامي 2015 و2016 استكملت دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي وضع خطة للحفاظ على موقع الكنيسة كجزء من خطة أوسع لإدارة الجزيرة بأكملها.
وتعتبر هذه الخطة فرصة لجمع معلومات عن الموقع وتقييم حالته، إضافة إلى وضع سياسات لأعمال الحفر والأبحاث المستقبلية وأعمال الترميم والإدارة والحفاظ على مظهر الموقع.
وخلال عام 2018 شرعت دائرة الثقافة والسياحة في تصميم وتنفيذ حلول جديدة لحماية الموقع والتي من شأنها ضمان الحفاظ على البقايا الأثرية للموقع من المخاطر البيئية الحالية والتقليل من التأثير البصري والمادي عليها وكذلك تعزيز تجربة الزوّار.

زار الموقع واستمع إلى شرح حول أهميته التاريخية

حمدان بن زايد: دير وكنيسة صير بني ياس رمزان لتنوّع الإمارات الثقافي

target9188424789780822218.jpg

قال سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، إن جزيرة صير بني ياس تتميز بكثرة المواقع الأثرية القديمة والخصائص الجيولوجية ومعالم الجذب التي صنعها الإنسان

زار سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة اليوم موقع كنيسة ودير صير بني ياس أول موقع مسيحي يتم اكتشافه في الدولة بعد انتهاء عمليات الحفاظ على الموقع وتجهيزه من قبل دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي لاستقبال الوفود السياحية والزوار.
وتجول سموه في الموقع واستمع إلى شرح عن الأهمية التاريخية للموقع ومميزاته الآثارية والمرافق والخدمات الجديدة التي يوفرها.
واطلع سموه على أقسام الكنيسة والدير التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثامن الميلادي واستمرت في الازدهار حتى بعد انتشار الإسلام في المنطقة حيث تم اكتشاف مباني الموقع عام 1992 تبعها العديد من أعمال التنقيب لاستكشاف المهاجع الشرقية والشمالية بالدير والكنيسة والسور المحيط والمنازل ذات الفناء وفي عام 1994 ثبت أن المخطط المعماري للموقع يعود لكنيسة.
وقال سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان في ختام الزيارة إن جزيرة صير بني ياس تتميز بكثرة المواقع الأثرية القديمة والخصائص الجيولوجية ومعالم الجذب التي صنعها الإنسان مما جعلها من بين الوجهات السياحية المهمة في منطقة الظفرة.
وأضاف سموه إن دير وكنيسة صير بني ياس يعد رمزا للتنوع الثقافي في دولة الإمارات وحظي باهتمام ورعاية المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" نظرا لقيمته التراثية والثقافية العميقة باعتباره دليلاً تاريخياً هاماً وجزءاً من التراث الحضاري للدولة.
وأشار سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان إلى أن الاهتمام بهذا الموقع يعد دليلا على التزام الدولة بحفظ آثارها وتاريخها وحرصها على نشر قيم التسامح الديني وحرية الاعتقاد.
رافق سموه خلال الزيارة الشيخ هزاع بن حمدان بن زايد آل نهيان والشيخ ياس بن حمدان بن زايد آل نهيان وسلطان خلفان الرميثي وكيل ديوان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة وأحمد مطر الظاهري مدير مكتب ممثل الحاكم في منطقة الظفرة ومحمد علي الشدي المنصوري مدير عام بلدية منطقة الظفرة.
يذكر أن موقع كنيسة ودير صير بني ياس يحظى بأهمية استثنائية لذلك تم إجراء التدخلات المقررة بعناية للحفاظ على الموقع منذ الانتهاء من أعمال التنقيب الأثري الأولى حيث تم بناء منصة للزوار فوق الكنيسة عام 2010 بينما تم إعادة دفن معظم الدير.. وخلال الفترة ما بين عامي 2015 و2016 استكملت دائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي وضع خطة للحفاظ على موقع الكنيسة كجزء من خطة أوسع لإدارة الجزيرة بأكملها وتعتبر هذه الخطة فرصة لجمع معلومات عن الموقع وتقييم حالته إضافة إلى وضع سياسات لأعمال الحفر والأبحاث المستقبلية وأعمال الترميم والإدارة والحفاظ على مظهر الموقع.
وخلال عام 2018 شرعت دائرة الثقافة والسياحة في تصميم وتنفيذ حلول جديدة لحماية الموقع والتي من شأنها ضمان الحفاظ على البقايا الأثرية للموقع من المخاطر البيئية الحالية والتقليل من التأثير البصري والمادي عليها وكذلك تعزيز تجربة الزوار.

حمدان بن زايد يزور موقع كنيسة ودير صير بني ياس

زار سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في منطقة الظفرة اليوم موقع كنيسة ودير صير بني ياس أول موقع مسيحي

من جديد تقلب جزيرة صير بني ياس صفحات التاريخ لتكتب فيه سيرة جديدة، فالجزيرة التي ورد ذكرها في المصادر الأوروبية منذ العام 1590، تفتح للعالم موقعها الأثري كنيسة ودير صير بني ياس، الذي يعتبر أول موقع مسيحي يتم اكتشافه في دولة الإمارات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3090963.jpg"/>
والذي دشنه صباح أمس معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح. وأكد أهميته قائلاً: «لاقى الموقع اهتماماً كبيراً من المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، نظراً لقيمته التراثية والثقافية العميقة، باعتباره دليلاً تاريخياً هاماً وجزءاً من التراث الحضاري للدولة».
وأضاف: «وجّه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بالحفاظ على الموقع وترميمه والعمل على تحسينه فور ظهور الدلائل الأولى على وجود آثار مسيحية في الجزيرة».
تنوع حضاري
والموقع الذي عملت على تجهيزه دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي لاستقبال الوفود السياحية والزوار، حضر تدشينه الرسمي محمد خليفة المبارك رئيس الدائرة، وسيف سعيد غباش وكيل دائرة الثقافة والسياحة، وجمع من الخبراء بالآثار والتراث والإعلاميين ورجال الدين، الذين رافقوا معالي الشيخ نهيان في جولته التي تفقد فيها الموقع.
وأكد في ختامها الدور الفعال للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في دعم عمليات التنقيب عن الآثار والدراسات والبحوث المتعلقة بالتاريخ والتراث.
وقال: «كان يرحّب بالبعثات الأثرية للتنقيب في الإمارة، إضافة إلى تأسيسه متحف العين قُبيل قيام الدولة. ليضم المكتشفات الأثرية لهذه البعثات وكل ما أسفرت عنه من قطع تاريخية». وأوضح: «هو ما يقدّم لنا دلالات ثقافية غنية على نمط حياة المجتمعات التي قطنت في المنطقة من قبلنا».
فهم التاريخ
وأضاف معاليه: «مكنتنا كنيسة ودير صير بني ياس من فهم تاريخنا القديم من منظور جديد، قائم على الفهم المعمق للتسامح، وقبول التنوع الإنساني والذي يركز على أهمية تبادل الحوار مع الثقافات الأخرى ومد جسور التواصل».
وتابع: «حيث يجسد الموقع أحد أعمق صور القبول بالآخر والتنوع الحضاري، وذلك بالتزامن مع عام التسامح، والذي انطلق هذا العام مع الزيارة التاريخية لقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، للإمارات».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3090959.jpg"/>
بدوره قال محمد خليفة المبارك، رئيس الدائرة: «إن حماية المواقع الأثرية مهمة كبيرة ذات تعقيدات وارتباطات عديدة تشمل صيانتها، وتهيئتها للعرض، وتفسيرها، وإدارتها بشكل عام». وأضاف: «تعد منصة الزوار الجديدة في موقع كنيسة ودير صير بني ياس من أحدث الإجراءات الوقائية التي تعكس خبرة الدائرة في مجال الحفاظ على التراث والتزامها بتحقيق حماية مستدامة وطويلة المدى للمواقع الأثرية».
تاريخ الموقع 
خلال الجولة في الموقع يمكن التعرف على أجزاء الكنيسة والدير والتي تعود إلى القرن السابع والثامن الميلادي، وهي المهجع الشرقي الذي تم اكتشاف عدة غرف فيه، ويرجح أنها تشكل أحد المهاجع المتصلة بالكنيسة.
حيث كان يعيش الرهبان في الغرف الصغيرة منها والتي تحتوي على جدران وأرضيات مغطاة بالجصّ، وثم العثور على عدد قليل من المكتشفات في هذه الغرف، كما تم العثور على عدد كبير من عظام الأسماك وبقايا عدة أنواع من المخلوقات البحرية في المطبخ، بما يدل على نوعية النظام الغذائي لسكان الجزيرة.
قطع أثرية
ومن خلال قطع الآثار الأخرى المكتشفة يمكن التعرف على قصة سكان الدير الذين اعتمدوا بشكل أساسي على البحر في غذائهم وكانوا يصطادون الأسماك وغيرها من المخلوقات البحرية، بجانب تربية الأغنام والماعز. كما تدل آثار أخرى على تفاعل الجماعات المسيحية مع العالم المحيط برغم بساطة عيشها وانعزالها .
حيث تدل الأواني الفخارية والزجاجية وخاصة الثمين والمستورد منها، على التجارة عبر الخليج العربي وصولاً إلى الهند وكانت هذه التجارة مهمة اقتصادياً. وسمحت بالاتصال بالمجتمع المسيحي في الأوسع لجماعة الجزيرة، بينما يبين الختم المزين بنقش شجرة النخيل والعقرب مثالاً على الحلي المكتشفة في الموقع.
وتبين القصة التاريخية الخاصة بالموقع استمرار الازدهار حتى بعد انتشار الإسلام في المنطقة، من ضمن شبكات الاتصال المسيحي التي نشأت في منطقة الخليج أثناء الحقبة الإسلامية المبكرة، والتي مرّت بعدة مراحل خلال اكتشافها. إذ تم اكتشاف مباني الموقع عام 1992، تبعها العديد من أعمال التنقيب لاستكشاف المهاجع الشرقية والشمالية بالدير والكنيسة والسور المحيط والمنازل ذات الفناء.
وفي عام 1994 ثبت أن المخطط المعماري للموقع يعود لكنيسة، إذ عثر على أول صلبان مصنوعة من الجص. ولكن لم يتم تعريفها ككنيسة لعدم العثور على شكل الصلبان المميزة للكنيسة ضمن قطع الجص القليلة التي وجدت في الموقع والتي تحمل زخارف دقيقة.
وعُثر على مئات من البقايا الأثرية في الكنيسة والدير والمنازل القريبة والتي تعكس اعتماد السكان على البحر للحصول على الغذاء، بالإضافة إلى رعي الماشية والأغنام والماعز. ويشير الزجاج والسيراميك في الموقع إلى تجارة السكان الواسعة في هذه الفترة عبر الخليج العربي.
آثار باقية 
يتمتع موقع كنيسة ودير صير بني ياس بأهمية استثنائية، لذلك تم إجراء التدخلات المقررة بعناية للحفاظ على الموقع منذ الانتهاء من أعمال التنقيب الأثري الأولى، حيث تم بناء منصة للزوار فوق الكنيسة عام 2010، بينما تم إعادة دفن معظم الدير.
وفي الفترة ما بين عامي 2015 و2016، استكملت إدارة البيئة التاريخية في دائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، وضع خطة للحفاظ على موقع الكنيسة كجزء من خطة أوسع لإدارة الجزيرة بأكملها. وتعتبر هذه الخطة فرصة لجمع معلومات عن الموقع وتقييم حالته، بالإضافة إلى وضع سياسات لأعمال الحفر والأبحاث المستقبلية، وأعمال الترميم والإدارة والحفاظ على مظهر الموقع.
في عام 2018، شرعت دائرة الثقافة والسياحة في تصميم وتنفيذ حلول جديدة لحماية الموقع والتي من شأنها ضمان الحفاظ على البقايا الأثرية للموقع من المخاطر البيئية الحالية، والتقليل من التأثير البصري والمادي عليها، وكذلك تعزيز تجربة الزوار.
منصة الزوار
وتتحلى منصة الزوار بتصميم متخصص للغاية يتسم بالمرونة والقابلية للعكس بهدف توفير حماية فعّالة وشاملة ضد المطر والحرارة والرمال والرياح وتعشيش الطيور. وتتضمن نظام تصريف للمياه مع مسار مرتفع للمشاة تتخلله نقاط شرح تدعم فهم الزائر وتقديره لتفاصيل الموقع.
كما تم تصنيع وحدات التظليل الخاصة بالمنصة بسقف مصنوع من مادة التفلون، وهي مادة شديدة التحمل توفر الإضاءة الطبيعية ودخول الهواء، وتم تصميمها بحيث لا تسهل الرؤية على الزوار، مع الأخذ بعين الاعتبار إمكانية توسيعها في المستقبل إذا تم العثور على اكتشافات جديدة حول الموقع، وتم أيضاً تزويد المنصة بإضاءة صناعية لاستقبال الجولات المسائية.
تشمل التحسينات الأخرى طريق وصول جديداً ذا تربة مستقرة صديقة للبيئة، وسياجاً جديداً لمنع دخول الحيوانات البرية والرمال، والذي تم تصميمه انسجاماً مع سائر الموقع.
من التاريخ
أشار تاجر المجوهرات الرحال كاسبارو بالبي من مدينة البندقية، إلى الجزيرة في العام 1590 باسم «صير بني ياست» ووصفها بأنها جزيرة يصيد الغواصون اللؤلؤ، كما ورد وصفها في الفنترة بين عشرينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر في سجلات ضباط البحرية البريطانية بالتفصيل أثناء مسحهم مياه الخليج العربي.

المعلم الأثري جاهز لاستقبال الوفود السياحية والزوار

نهيان بن مبارك يدشن موقع كنيسة ودير صير بني ياس

target2886520852163268878.jpg

من جديد تقلب جزيرة صير بني ياس صفحات التاريخ لتكتب فيه سيرة جديدة، فالجزيرة التي ورد ذكرها في المصادر الأوروبية منذ العام 1590.

تشير المصادر إلى أن ثيوفيلوس الهندي، المبعوث البيزنطي، أنشأ 3 كنائس، هي:
(1) كنيسة واحدة بُنيت في العاصمة الحميرية ظفار، لتصبح بالتالي إحدى أقدم الكنائس تشييداً في هذه البلدة.
(2) كنيسة في محيط ميناء عدن لِتكون مقراً دينياً للتجار الرومان المارين والنازلين في الميناء الذي أصبح ملتقى للتجار والملاحين والبحارة البيزنطيين القادمين من مصر البيزنطية والحبشة، وهم على الأغلب من النصارى، المتجهين صوب الشرق ونقطة الوصل بين البحر الأحمر والمحيط الهندي.
(3) الكنيسة الثالثة في منطقة الخليج العربي، وتحديداً بالقرب مِن مدخل الخليج، وعلى الأرجح في موضع بلدة دبا القريبة من مدخل الخليج، وهي في الوقت نفسه قريبة مِن شبه القارة الهندية. ويعد إنشاء هذه الكنيسة علامة دينية وتاريخية فارقة ومهمة مِن حيث موضع بنائها.
ومن الجدير بالإشارة إلى أنه كان في نجران كنيسة تعود للقرن السادس الميلادي ربما شُيدتْ بإشراف بيزنطي أو بدعم مِن الحكومة البيزنطية ولكن لم يعثر على آثار لها في الاستكشافات الآثارية في منطقة نجران. كما ضم ميناء حضرموت الرئيس «قانا» 3 كنائس. وهذا الميناء تحديداً كان على صلة وثيقة بمنطقة الخليج العربي منذ القرن الأول الميلادي فلا يُستبعد أن شيئاً مِن المؤثرات المسيحية قد بلغت منطقة الخليج عن طريق ميناء «قانا».
في الفترة الإسلامية
أحسن القس أندرو ثومپسون (Andrew Thompson) في كتابه: Christianity in the Untied Arab Emirates, Culture and Heritage في إثارة التساؤل الذي كثيراً ما يطرحه ويتداوله الباحثون الغربيون، وهو ماذا حلّ بمسيحيي المنطقة؟ وأين ذهبوا بعدما كان لهم حضور قوي؟
إذ طرح المصنِّف نظريتين: الأولى، أن هؤلاء المسيحيين قد تعرضوا للاضطهاد من قِبل المسلمين منذ العهد النبوي وخلال العهد الراشدي، ما اضطرهم إلى ترك المسيحية والدخول في الإسلام خشية على أنفسهم. والثانية، أن تحول المسيحيون إلى الإسلام كان نتيجة طبيعية لتغير الأحوال في عموم شبه الجزيرة العربية، بعد أن أسلمتْ الغالبية العظمى من العرب، ومسيحيو الخليج كانوا من ضمنهم فأسلموا طائعين غير مكرهين، وهو يميل لهذا الرأي. وهو رأي منصف، وحكيم، وموضوعي.
والأطلال البارزة
بعد كل هذا الاستعراض عن تأريخ الوجود المسيحي في منطقة الخليج العربي، سوف نتطرق بإيجاز إلى الدلائل الآثارية لهذا الحضور من خلال ما تم اكتشافه والعثور عليه من أطلال لكنائس، وملتقطات ومعالم مسيحية. ومن الملاحظ أن أكثر الآثار موجودة في 3 جزر كبيرة، ومهمة، هي جزر خارج، وفيلكة، وصير بني ياس. ومن المرجج أنه كان بين هذه الجزر شبكة مواصلات يتم عن طريقها تبادل السلع والمنتجات المحلية والمستوردة.
ما يدل على وجود ازدهار اقتصادي في القرون الميلادية الأربعة الأولى حتى القرن السابع الميلادي. وما كان ذلك ليتم لولا النشاط النسطوري في هذه الجزر، وفي الوقت نفسه فإن هؤلاء النساطرة كانوا على تواصل مع أهالي عُمان والبحرين في البر الرئيس.
أولاً: جزيرة خارج (خرج)
لا تبعد خارج كثيراً عن الساحل الإيراني للخليج، فهي تقع إلى الجنوب الغربي عن بلدة بوشهر، على بُعد حوالي 52 كم. ويبلغ طول هذه الجزيرة حوالي 4.6 كم، وعرضها نحو 8.4 كم، وأعلى مكان فيها يبلغ ارتفاعه فوق سطح الأرض نحو 284 قدماً.
كما كانت جزيرة خارج محطة متقدمة في الخليج العربي، يتوقف عندها المسافرون والمبحرون، إذ كانت هذه الجزيرة على الخط الملاحي بين بلاد الرافدين مِن جهة، وبين حوض نهر السند مِن جهة أخرى، وكانت موضعاً لإقامة المبحرين في طريقهم إلى الهند إضافة إلى الموقع فيبدو أن توفر المياه العذبة على جزيرة خارج وغيرها مِن الجزر تعتبر دافعاً قوياً للاستيطان والتموضع على الطريق الملاحي.
وقد كشفتْ التنقيبات الآثارية عن ديْر، ذي غرف متعددة، ومواضع للتعبد والخلوة، إضافة إلى عددٍ من المقابر لرجال ونساء بالغين وأطفالاً ما يدل على استمرارية في المعيشة، وتواصل في الإقامة، وحياة دائمة على الجزيرة وليست إقامة موسمية.
وكان الهدف من هذه الإقامة الحيوية المتفاعلة هو ممارسة أنشطة معينة، ربما ترتكز على الغوص على اللؤلؤ، والمتاجرة بمنتجات هندية وخليجية. كما عثر الآثاريون على عددٍ مِن الصلبان نُحتتْ بطرائق متعددة، غائرة، وبارزة إضافة إلى زخارف جدارية ذات أشكال هندسية بديعة، تشي بما تمتع به أولئك النساطرة من ذوق فني، وإتقان معماري.
فخاريات ملتقطَة
وأما فيما يتعلق بالفخاريات الملتقطَة في موضع الدير والمجمع السكني فهي متنوعة، محلية، ومستوردة من أماكن أخرى في منطقة الخليج العربي، فبضعها جُلب مِن سيراف، وبعضها أُتِي به مِن قصري أبو نصر في إيران، ومِن صحار في سلطنة عُمان، وبعضها استُورِد مِن الحيرة في العراق، ومِن موقع القصور على جزيرة فيلكة في الكويت. وهذا يدل عليه التماثل الشكلي والتقني بين هذه الكسر الفخارية، وبين فخاريات تلك المواضع.
ثانياً: جزيرة فيلكة
هي إحدى أشهر الجزر في منطقة الخليج العربي، ولها أهمية تاريخية وآثارية كبيرة، وهي الجزيرة الوحيدة المأهولة من جزر دولة الكويت. وفيها العديد من المواقع الآثارية، ومئات القطع الآثارية. ومن ضمنها موضع يُعرف بالقصور، يقع في منتصف الجزيرة وله شهرة بين سكان فيلكة الذين كانوا على علم تام بالحوائط الحجرية الكثيرة الموجودة على السطح.
وقد رُصد الموقع من قِبل البعثة الإيطالية في عام 1976 ونشرته خريطة في عام 1984. ويقع صحن الكنيسة المركزي بطول 19 متراً وعرض 6,5 أمتار. واكتشف في الممشى الجنوبي في عام 1988 بعض الصلبان.
ثالثاً: جزيرة صير بني ياس
وفي الجهة المقابلة مِن الخليج العربي يوجد حضور مسيحي مكثف على جزيرة صير بني ياس، في إمارة أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة. وقد قام فريق آثاري بالتنقيب في الجزيرة فتمكن من العُثور أيضاً على مجمع سكني متكامل بغرفه وممراته، ومخازنه إضافة إلى ديْر واضح المعالم، ما يمكننا أن نطلق عليه: «المجمع الكنسي المتكامل».
ونتيجة لهذه الاستكشافات الآثارية المهمة على الجزيرة فإننا لا نستبعد أن تكون هذه الجزيرة هي نفسها ما يُعرف بــ«الجزيرة السوداء» الواقعة بين بيت قطرايا والهند التي أشار إليها القديس إفرام، وأنها تضم كنيسة ودير القديس توما.
كما توصل إلى هذه النتيجة الدكتور جيفري كنغ ( G. R. D. King) في بحثه: A Nestorian Monastic Settlement on the Island of Ṣīr Banī Yās, Abu Dhabi: A Preliminary Report. ويعد المجمع الكنسي في جزيرة صير بني ياس أثبت الدلائل المسيحية التي اكتُشِفت في جنوب شرقي شبه الجزيرة العربية.
رابعاً: جزيرة عكاز
هي إحدى جزر دولة الكويت، وهي جزيرة صغيرة تتموضع في داخل جون الكويت. وقد سُجلت بعض المعالم المسيحية مِن أهمها صليب مجسم على لوح مِن الجص، وآثار مبنى توحي هندسته بكونه كنيسة تتشابه مع تلك المكتَشَفَة في جزيرة فيلكة. وقد شُيدتْ أسس هذه الكنيسة مِن الحجارة البحرية. وكان مِن ضمن المعثورات كسرة لجرة فخارية عليها حرفان بلغة المسند، هما: «م» و«ث».
خامساً: شمال شرقي شبه الجزيرة العربية
يوجد في شمال شرقي شبه الجزيرة العربية حضور مسيحي جلي مماثل لِمَا هو مُكتَشَف في جزر خارج، وفيلكة، وصير بني ياس، إذ اكتُشفت آثار كنائس في مواقع ثاج وجبيل وجبل بري إضافة إلى تشابه كبير في اللقى الفخارية وأشكال الصلبان وزخرفة الكنائس.
الوجود النسطوري في منطقة الخليج نشاط ودلائل
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/3017984.jpg"/>
توحي مُلتَقطات مسيحية، مثل: شواهد قبور مشكلة على هيئة تماثيل، إلى وجود مسيحي قديم في جزر البحرين.
فإضافة إلى النشاط التجاري لا يُستبعد أن هذه المستوطنات كانت منخرطة في أعمال اللؤلؤ مهنة وتجارة وبيعاً وتبادلاً، خاصة أن تجارة اللؤلؤ كانت رائجة في المنطقة. وهو ما يشير إلى تواصل هذه المناطق، آنذاك، ويدل على ذلك أن جزيرة خارج كانت مشهورة بنوعية جيدة مِن اللؤلؤ تُعرف بالخارجي (أو الخاركي).
كما أن المواد الخام مِن النحاس والفضة في المنطقة، والإنتاج الزارعي في البحرين أدت إلى حدوث نشاط اقتصادي في المنطقة. ومِثل هذه التجمعات أطلق عليها جيفري كينغ: «المواقع المسيحية». وكانت تلك الكيانات النصرانية على تواصل فيما بينها، وفيما بينها وبين منطقة الحيرة وجنوبي العراق وإيران «بلاد فارس».

جذور

الوجود النسطوري في منطقة الخليج .. نصوص وشواهد آثارية 3- 3

target5130122677226391221.jpg

تشير المصادر إلى أن ثيوفيلوس الهندي، المبعوث البيزنطي، أنشأ 3 كنائس، هي:

تشير المصادر إلى أن ثيوفيلوس الهندي، المبعوث البيزنطي، أنشأ 3 كنائس، هي:
(1) كنيسة واحدة بُنيت في العاصمة الحميرية ظفار، لتصبح بالتالي إحدى أقدم الكنائس تشييداً في هذه البلدة. 
(2) كنيسة في محيط ميناء عدن لِتكون مقراً دينياً للتجار الرومان المارين والنازلين في الميناء الذي أصبح ملتقى للتجار والملاحين والبحارة البيزنطيين القادمين من مصر البيزنطية والحبشة، وهم على الأغلب من النصارى، المتجهين صوب الشرق ونقطة الوصل بين البحر الأحمر والمحيط الهندي. 
(3) الكنيسة الثالثة في منطقة الخليج العربي، وتحديداً بالقرب مِن مدخل الخليج، وعلى الأرجح في موضع بلدة دبا القريبة من مدخل الخليج، وهي في الوقت نفسه قريبة مِن شبه القارة الهندية. ويعد إنشاء هذه الكنيسة علامة دينية وتاريخية فارقة ومهمة مِن حيث موضع بنائها.
ومن الجدير بالإشارة إلى أنه كان في نجران كنيسة تعود للقرن السادس الميلادي ربما شُيدتْ بإشراف بيزنطي أو بدعم مِن الحكومة البيزنطية ولكن لم يعثر على آثار لها في الاستكشافات الآثارية في منطقة نجران. كما ضم ميناء حضرموت الرئيس «قانا» 3 كنائس. وهذا الميناء تحديداً كان على صلة وثيقة بمنطقة الخليج العربي منذ القرن الأول الميلادي فلا يُستبعد أن شيئاً مِن المؤثرات المسيحية قد بلغت منطقة الخليج عن طريق ميناء «قانا».
في الفترة الإسلامية
أحسن القس أندرو ثومپسون (Andrew Thompson) في كتابه: Christianity in the Untied Arab Emirates, Culture and Heritage في إثارة التساؤل الذي كثيراً ما يطرحه ويتداوله الباحثون الغربيون، وهو ماذا حلّ بمسيحيي المنطقة؟ وأين ذهبوا بعدما كان لهم حضور قوي؟ إذ طرح المصنِّف نظريتين: الأولى، أن هؤلاء المسيحيين قد تعرضوا للاضطهاد من قِبل المسلمين منذ العهد النبوي وخلال العهد الراشدي، ما اضطرهم إلى ترك المسيحية والدخول في الإسلام خشية على أنفسهم. والثانية، أن تحول المسيحيون إلى الإسلام كان نتيجة طبيعية لتغير الأحوال في عموم شبه الجزيرة العربية، بعد أن أسلمتْ الغالبية العظمى من العرب، ومسيحيو الخليج كانوا من ضمنهم فأسلموا طائعين غير مكرهين، وهو يميل لهذا الرأي. وهو رأي منصف، وحكيم، وموضوعي.
الآثار الدالة، والمؤشرات الشاخصة،
والأطلال البارزة
بعد كل هذا الاستعراض عن تأريخ الوجود المسيحي في منطقة الخليج العربي، سوف نتطرق بإيجاز إلى الدلائل الآثارية لهذا الحضور من خلال ما تم اكتشافه والعثور عليه من أطلال لكنائس، وملتقطات ومعالم مسيحية. ومن الملاحظ أن أكثر الآثار موجودة في 3 جزر كبيرة، ومهمة، هي جزر خارج، وفيلكة، وصير بني ياس. ومن المرجج أنه كان بين هذه الجزر شبكة مواصلات يتم عن طريقها تبادل السلع والمنتجات المحلية والمستوردة. ما يدل على وجود ازدهار اقتصادي في القرون الميلادية الأربعة الأولى حتى القرن السابع الميلادي. وما كان ذلك ليتم لولا النشاط النسطوري في هذه الجزر، وفي الوقت نفسه فإن هؤلاء النساطرة كانوا على تواصل مع أهالي عُمان والبحرين في البر الرئيس.
أولاً: جزيرة خارج (خرج)
لا تبعد خارج كثيراً عن الساحل الإيراني للخليج، فهي تقع إلى الجنوب الغربي عن بلدة بوشهر، على بُعد حوالي 52 كم. ويبلغ طول هذه الجزيرة حوالي 4.6 كم، وعرضها نحو 8.4 كم، وأعلى مكان فيها يبلغ ارتفاعه فوق سطح الأرض نحو 284 قدماً. كما كانت جزيرة خارج محطة متقدمة في الخليج العربي، يتوقف عندها المسافرون والمبحرون، إذ كانت هذه الجزيرة على الخط الملاحي بين بلاد الرافدين مِن جهة، وبين حوض نهر السند مِن جهة أخرى، وكانت موضعاً لإقامة المبحرين في طريقهم إلى الهند إضافة إلى الموقع فيبدو أن توفر المياه العذبة على جزيرة خارج وغيرها مِن الجزر تعتبر دافعاً قوياً للاستيطان والتموضع على الطريق الملاحي. وقد كشفتْ التنقيبات الآثارية عن ديْر، ذي غرف متعددة، ومواضع للتعبد والخلوة، إضافة إلى عددٍ من المقابر لرجال ونساء بالغين وأطفالاً ما يدل على استمرارية في المعيشة، وتواصل في الإقامة، وحياة دائمة على الجزيرة وليست إقامة موسمية. وكان الهدف من هذه الإقامة الحيوية المتفاعلة هو ممارسة أنشطة معينة، ربما ترتكز على الغوص على اللؤلؤ، والمتاجرة بمنتجات هندية وخليجية. كما عثر الآثاريون على عددٍ مِن الصلبان نُحتتْ بطرائق متعددة، غائرة، وبارزة إضافة إلى زخارف جدارية ذات أشكال هندسية بديعة، تشي بما تمتع به أولئك النساطرة من ذوق فني، وإتقان معماري.
فخاريات ملتقطَة
وأما فيما يتعلق بالفخاريات الملتقطَة في موضع الدير والمجمع السكني فهي متنوعة، محلية، ومستوردة من أماكن أخرى في منطقة الخليج العربي، فبضعها جُلب مِن سيراف، وبعضها أُتِي به مِن قصري أبو نصر في إيران، ومِن صحار في سلطنة عُمان، وبعضها استُورِد مِن الحيرة في العراق، ومِن موقع القصور على جزيرة فيلكة في الكويت. وهذا يدل عليه التماثل الشكلي والتقني بين هذه الكسر الفخارية، وبين فخاريات تلك المواضع.
ثانياً: جزيرة فيلكة
هي إحدى أشهر الجزر في منطقة الخليج العربي، ولها أهمية تاريخية وآثارية كبيرة، وهي الجزيرة الوحيدة المأهولة من جزر دولة الكويت. وفيها العديد من المواقع الآثارية، ومئات القطع الآثارية. ومن ضمنها موضع يُعرف بالقصور، يقع في منتصف الجزيرة وله شهرة بين سكان فيلكة الذين كانوا على علم تام بالحوائط الحجرية الكثيرة الموجودة على السطح. وقد رُصد الموقع من قِبل البعثة الإيطالية في عام 1976 ونشرته خريطة في عام 1984. ويقع صحن الكنيسة المركزي بطول 19 متراً وعرض 6,5 أمتار. واكتشف في الممشى الجنوبي في عام 1988 بعض الصلبان.
ثالثاً: جزيرة صير بني ياس
وفي الجهة المقابلة مِن الخليج العربي يوجد حضور مسيحي مكثف على جزيرة صير بني ياس، في إمارة أبوظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة. وقد قام فريق آثاري بالتنقيب في الجزيرة فتمكن من العُثور أيضاً على مجمع سكني متكامل بغرفه وممراته، ومخازنه إضافة إلى ديْر واضح المعالم، ما يمكننا أن نطلق عليه: «المجمع الكنسي المتكامل». ونتيجة لهذه الاستكشافات الآثارية المهمة على الجزيرة فإننا لا نستبعد أن تكون هذه الجزيرة هي نفسها ما يُعرف بــ«الجزيرة السوداء» الواقعة بين بيت قطرايا والهند التي أشار إليها القديس إفرام، وأنها تضم كنيسة ودير القديس توما. كما توصل إلى هذه النتيجة الدكتور جيفري كنغ ( G. R. D. King) في بحثه: A Nestorian Monastic Settlement on the Island of Ṣīr Banī Yās, Abu Dhabi: A Preliminary Report. ويعد المجمع الكنسي في جزيرة صير بني ياس أثبت الدلائل المسيحية التي اكتُشِفت في جنوب شرقي شبه الجزيرة العربية. 
رابعاً: جزيرة عكاز
هي إحدى جزر دولة الكويت، وهي جزيرة صغيرة تتموضع في داخل جون الكويت. وقد سُجلت بعض المعالم المسيحية مِن أهمها صليب مجسم على لوح مِن الجص، وآثار مبنى توحي هندسته بكونه كنيسة تتشابه مع تلك المكتَشَفَة في جزيرة فيلكة. وقد شُيدتْ أسس هذه الكنيسة مِن الحجارة البحرية. وكان مِن ضمن المعثورات كسرة لجرة فخارية عليها حرفان بلغة المسند، هما: «م» و«ث». 
خامساً: شمال شرقي شبه 
الجزيرة العربية
يوجد في شمال شرقي شبه الجزيرة العربية حضور مسيحي جلي مماثل لِمَا هو مُكتَشَف في جزر خارج، وفيلكة، وصير بني ياس، إذ اكتُشفت آثار كنائس في مواقع ثاج وجبيل وجبل بري إضافة إلى تشابه كبير في اللقى الفخارية وأشكال الصلبان وزخرفة الكنائس.
الوجود النسطوري في منطقة الخليج
نشاط ودلائل
توحي مُلتَقطات مسيحية، مثل: شواهد قبور مشكلة على هيئة تماثيل، إلى وجود مسيحي قديم في جزر البحرين.
 فإضافة إلى النشاط التجاري لا يُستبعد أن هذه المستوطنات كانت منخرطة في أعمال اللؤلؤ مهنة وتجارة وبيعاً وتبادلاً، خاصة أن تجارة اللؤلؤ كانت رائجة في المنطقة. وهو ما يشير إلى تواصل هذه المناطق، آنذاك، ويدل على ذلك أن جزيرة خارج كانت مشهورة بنوعية جيدة مِن اللؤلؤ تُعرف بالخارجي (أو الخاركي). كما أن المواد الخام مِن النحاس والفضة في المنطقة، والإنتاج الزارعي في البحرين أدت إلى حدوث نشاط اقتصادي في المنطقة. ومِثل هذه التجمعات أطلق عليها جيفري كينغ: «المواقع المسيحية». وكانت تلك الكيانات النصرانية على تواصل فيما بينها، وفيما بينها وبين منطقة الحيرة وجنوبي العراق وإيران «بلاد فارس».
إعداد: 
د. حمد بن صراي
جذور

نصوص وشواهد آثارية

target1229341411868787080.jpg

تشير المصادر إلى أن ثيوفيلوس الهندي، المبعوث البيزنطي، أنشأ 3 كنائس، هي:
(1) كنيسة واحدة بُنيت في العاصمة الحميرية

زار فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين، وقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، جامع الشيخ زايد الكبير في أبوظبي ضمن جدول أعمال الزيارة التاريخية المشتركة للقطبين الكبيرين إلى دولة الإمارات ولقائهما معاً تحت اسم «لقاء الأخوة الإنسانية».
رافق فضيلة الأمام الأكبر وقداسة البابا فرنسيس خلال الزيارة سمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان، زير الخارجية والتعاون الدولي رئيس اللجنة الوطنية العليا لـ«عام التسامح».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2969994.jpg"/>
وتجول فضيلة الأمام الأكبر شيخ الأزهر وقداسة البابا فرنسيس والوفد المرافق له بقاعات الجامع وتعرفوا من خلال أحد الأخصائيين الثقافيين في الجامع على رسالته الحضارية الداعية للتعايش والتسامح والانفتاح والدور الكبير الذي يقوم به مركز جامع الشيخ زايد الكبير في التعريف بالثقافة الإسلامية السمحة وتعزيز التواصل الحضاري بين مختلف الثقافات والشعوب حول العالم.
بالإضافة إلى التعرف على جماليات الجامع وبديع فنون العمارة الإسلامية التي تجلت بوضوح في جميع زواياه وما يحويه من مقتنيات فريدة إضافة إلى تاريخ تأسيس الصرح الكبير.
كما زار فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، رئيس مجلس حكماء المسلمين، وقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية، ضريح المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، مستذكرين إرثه ونهجه الحكيم الذي أسهم في تعزيز الثقافة والتسامح والتعايش والسلام بين مختلف شعوب العالم.
وتتزامن هذه الزيارة التاريخية مع المؤتمر العالمي للأخوة الإنسانية الذي نظمه مجلس حكماء المسلمين في أبوظبي بحضور 700 شخصية من القيادات الفكرية وممثلي الأديان من مختلف أنحاء العالم، ما يجعله التجمع الأكبر من نوعه في المنطقة ويترجم الواقع اليومي من التسامح والتعايش السلمي بين الأديان والعقائد المختلفة الذي تعيشه دولة الإمارات باحتضانها أكثر من 200 جنسية من مختلف دول العالم، يمارسون شعائرهم الدينية في حرية وأمان.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2969997.jpg"/>
وناقش المؤتمر 3 محاور رئيسية هي: المسؤولية المشتركة لتحقيق الأخوة الإنسانية والحوار من أجل التقدم السلمي وسبل تحقيق تعاون أفضل يعزز من القيم المشتركة في المستقبل.
وتأتي الزيارة المشتركة للإمام الأكبر والبابا فرنسيس بالتزامن مع بدايات عام التسامح 2019 في دولة الإمارات التي تحظى بتاريخ عريق من التعايش والتسامح بين الأديان وحرية ممارسة الشعائر الدينية، حيث تأسست أول كنيسة كاثوليكية فيها عام 1965 في أبوظبي، كما وجد علماء الآثار بقايا كنيسة ودير على جزيرة صير بني ياس يرجع تاريخهما إلى القرن السابع الميلادي.
يُذكر أن جامع الشيخ زايد الكبير يعد واحداً من أكبر المساجد في العالم، وكانت أعمال بنائه قد بدأت في نوفمبر 1996، وافتتحت قاعاته الداخلية للصلاة لأول مرة خلال عيد الأضحى عام 2007.
ويحظى جامع الشيخ زايد الكبير التابع لوزارة شؤون الرئاسة برعاية ومتابعة من سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، وتأسس المركز ليكون نواة للحركة الثقافية والفكرية التي تتمحور حول الجامع انطلاقاً من القيمة الثقافية والوطنية التي تعبر عن المفاهيم والقيم التي رسخها المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، تلك القيم المتجذرة في الوجدان والوعي والتي تشكل امتداداً للهوية الوطنية المستلهمة من تعاليم ديننا الحنيف.

شيخ الأزهر والبابا يتعرفان على رسالة جامع زايد الحضارية

target5557897072454362584.jpg

زار فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر رئيس مجلس حكماء المسلمين، وقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية،

نتائج البحث عن: كنيسة ودير صير بني ياس